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☆☆☆☆☆

出版者:郑州大学出版社

作者:[澳]罗杰·克里布

出品人:

页数:199

译者:李莎

出版时间:2015-9

价格:28.00元

装帧:平装

isbn号码:9787564517168

丛书系列:

图书标签:

• 考古
• 考古学
• 历史
• 人类学
• 游牧
• 民族史
• 内亚
• 西亚考古
• 游牧文明
• 考古学
• 丝绸之路
• 古代草原
• 民族迁徙
• 畜牧经济
• 青铜时代
• 文化遗产
• 历史地理
• 多学科交叉

《游牧考古学》是一部引人入胜的学术著作，它将我们带入一个跨越时空、横跨大陆的史前世界，探索那些曾经活跃在广袤草原、荒凉戈壁和绵延山脉中的游牧民族的生活方式、技术成就以及他们留下的丰富物质遗存。本书以其独树一帜的视角，挑战了传统考古学主要关注定居文明的倾向，将目光投向了那些以迁徙和流动为核心特征的社会群体。 本书的开篇，作者便深入探讨了“游牧”这一概念在考古学中的定义与辨析。不同于对固定聚落进行系统性发掘和分析，游牧考古学面临着独特的挑战：遗址分散、结构简陋、易受自然侵蚀，以及随季节或资源的迁移导致证据的碎片化。作者详细阐述了识别和解读这些“移动的痕迹”所依赖的方法论，包括但不限于：卫星遥感技术在发现大型游牧路线和营地遗址上的应用；对不同地区地层学和沉积物分析的深入研究，以重建游牧活动的年代和范围；以及对动物骨骼、植物遗存、石器工具和陶器碎片等微观证据的精细分析，来揭示他们的生计模式、技术水平和社会组织。 接着，《游牧考古学》将镜头对准了亚洲草原地带，这里是许多古代游牧民族的摇篮。作者详细梳理了从新石器时代到中世纪，生活在这片土地上的不同游牧文化，如殷商时期的北方游牧部落、战国时期至秦汉时期的匈奴、鲜卑、柔然、突厥等。书中通过对这些民族墓葬、营址、手工业遗迹的研究，生动地再现了他们与马匹共生的亲密关系，精湛的冶金技术，以及对环境资源的巧妙利用。例如，作者引用的考古发现，如草原墓葬中发现的大量马具、金银饰品，以及战车和弓箭等，都为我们勾勒出游牧民族作为杰出的骑射民族的形象，他们不仅是草原的征服者，更是草原生态系统的适应者和塑造者。 本书的另一重要章节聚焦于中亚地区，这里是连接东西方的丝绸之路的重要枢纽，也是多支游牧民族活动频繁的区域。作者深入分析了斯基泰人、萨尔马提亚人、贵霜人等具有代表性的游牧文化。通过对帕西雷克墓地、库尔干墓葬群等著名遗址的发掘成果的解读，我们得以窥见他们华丽的黄金工艺、精美的动物风格艺术，以及与其他文明的广泛交流。书中特别强调了游牧民族在丝绸之路上的角色，他们不仅是商队的护卫者，更是文化传播的载体，他们的迁徙和贸易活动极大地促进了不同文明之间的物质和思想交流。 《游牧考古学》并未止步于此。作者还将研究视野拓展到其他区域，探讨了非洲东北部的游牧民族，如努比亚人和贝加人，以及欧洲东部的游牧文化，如马扎尔人等。在这些章节中，作者通过分析他们的畜牧技术、帐篷结构、宗教信仰以及与其他定居文明的互动关系，展现了游牧生活方式的多样性和适应性。例如，书中对贝加人畜牧季节性迁移路线的考古学重建，以及对马扎尔人东欧征服过程中留下的考古证据的解读，都为我们理解游牧民族在不同地理环境下的生存策略提供了宝贵的视角。 本书最令人称道之处在于其对游牧民族社会结构的探讨。作者并不将他们视为简单的“原始部落”，而是深入分析了他们的等级制度、政治组织、军事结构以及宗教和信仰体系。通过对墓葬中随葬品的差异、营址的布局以及文献记载的交叉比对，作者尝试重建了游牧民族内部的社会动态，以及他们如何组织起强大的军事力量，如何在广袤的地域内建立和维持自己的政治实体。例如，书中对匈奴单于墓和贵族墓的对比分析，揭示了其内部的权力结构和阶层分化。 此外，《游牧考古学》还特别关注游牧民族对环境的影响以及他们与环境之间的相互作用。作者指出，游牧的生活方式并非掠夺式的，而是高度依赖于对草原、森林、水源等资源的合理利用和可持续管理。书中对古代游牧民族的放牧方式、土地利用策略以及他们如何适应气候变化等方面的考古学证据进行了细致的分析，展现了他们作为草原生态系统重要组成部分的智慧。 最后，本书总结了游牧考古学在理解人类历史进程中的重要意义。作者强调，游牧民族的活动深刻地影响了古代世界政治格局、经济发展和文化交流。他们既是征服者，也是贸易者，更是文化传播者，他们的迁徙和互动塑造了我们今天所知的世界。通过对这些“流动”的历史的挖掘和解读，《游牧考古学》为我们提供了一个更加全面、多元的人类文明发展图景，也让我们对史前和早期历史的理解更加深入和丰富。这本书不仅是考古学专业人士的必读之作，也是对历史、人类学、地理学等相关领域感兴趣的读者不可错过的思想盛宴。

评分☆☆☆☆☆

首先这是一本博论，所以值得夸赞的地方在于理论有思想写作有层次，比国内很多人高到不知哪里去了。 其次内容上不太好讲，把人类的游牧行为作为切入点本身就非常难做，况且里面实质上涉及传统意义上的考古内容也不多，是以游牧为核心的社会学、人类学、历史学乃至于是本小小的游...  

评分☆☆☆☆☆

这本书与其说是考古学，不如说是民族志，正如副标题所示，作者考察的是二十世纪60-80年代土耳其和伊朗边境山地游牧民的日常生活和生计，而不是古代游牧遗存（柴尔德已感叹微茫难觅）。此外，这本山地游牧民族志与我们潜意识中典型的“逐水草而居”的欧亚大草原游牧民（中国史籍...

评分☆☆☆☆☆

这本书与其说是考古学，不如说是民族志，正如副标题所示，作者考察的是二十世纪60-80年代土耳其和伊朗边境山地游牧民的日常生活和生计，而不是古代游牧遗存（柴尔德已感叹微茫难觅）。此外，这本山地游牧民族志与我们潜意识中典型的“逐水草而居”的欧亚大草原游牧民（中国史籍...

评分☆☆☆☆☆

首先这是一本博论，所以值得夸赞的地方在于理论有思想写作有层次，比国内很多人高到不知哪里去了。 其次内容上不太好讲，把人类的游牧行为作为切入点本身就非常难做，况且里面实质上涉及传统意义上的考古内容也不多，是以游牧为核心的社会学、人类学、历史学乃至于是本小小的游...  

评分☆☆☆☆☆

这本书与其说是考古学，不如说是民族志，正如副标题所示，作者考察的是二十世纪60-80年代土耳其和伊朗边境山地游牧民的日常生活和生计，而不是古代游牧遗存（柴尔德已感叹微茫难觅）。此外，这本山地游牧民族志与我们潜意识中典型的“逐水草而居”的欧亚大草原游牧民（中国史籍...

评分☆☆☆☆☆

这本《游牧考古学》真是彻底颠覆了我以往对考古学的认知。我一直以为考古学就是挖土、鉴宝，然后在博物馆里陈列出一些尘封的文物，但这本书完全打破了我的刻板印象。它让我看到了考古学更为宏大、更为动态的一面，仿佛一场跨越时空的盛大迁徙。作者笔下的“游牧”不仅仅是指字面上的迁徙，更是一种精神，一种生存方式，一种与环境、与时间搏斗的智慧。我尤其喜欢书中关于不同游牧民族如何利用和塑造其生存环境的描写，比如那些关于古代草原民族如何在广袤的草原上建立短暂但充满活力的聚落，以及他们如何巧妙地利用季节性水源和草场的变化来维持生计的细节。这些描写不仅仅是历史事实的罗列，更是一种生动的现场还原，让我仿佛身临其境，感受到了那种在天地间自由驰骋的豪情。书中对不同考古遗址的解读也充满了新意，不再是孤立的挖掘，而是将这些遗址置于更广阔的地理和文化背景下进行分析，比如将一个古老的遗址与 nearby 的其他遗址、与当时的贸易路线、甚至与当时的政治格局联系起来，展现出一种“点与线、线与面”的宏观视角。我特别被书中关于“流动性”与“永恒性”的辩证思考所吸引，游牧民族的物质遗存看似短暂易逝，但其背后所蕴含的生存哲学和文化基因却可能绵延千年。这种跨越时空的洞察力，让我对人类文明的发展有了更深刻的理解。这本书不仅仅是给考古学爱好者看的，我认为任何对人类历史、对文化变迁、对生存智慧感兴趣的读者，都会从中受益匪浅。它鼓励我们跳出固有的思维模式，用一种更开放、更包容的眼光去看待世界，去理解那些曾经存在过、正在存在着，以及未来可能出现的各种文明形态。

评分☆☆☆☆☆

《游牧考古学》这本书，对我而言，是一次令人兴奋的智识冒险。它不仅仅是关于挖掘古老遗迹，更是关于理解人类如何在不断变化的世界中生存和发展的宏大命题。我一直对那些在历史长河中扮演着重要角色，却又常常被忽视的游牧民族充满好奇，而这本书则以一种前所未有的深度和广度，揭示了他们的生活方式、社会结构以及文化传承。作者的文笔流畅而富有张力，将那些曾经在广袤的地理环境中留下足迹的游牧群体，描绘得栩栩如生。我被书中关于他们如何适应严酷的自然条件，如何利用季节性资源，如何在迁徙的道路上建立起属于自己的文化认同的描写深深吸引。这不仅仅是物质考古的呈现，更是一种对生命力的讴歌，一种对生存智慧的赞颂。书中对那些散落在不同地区的考古遗迹的解读，充满了独到的见解和深刻的洞察。我尤其欣赏作者是如何将那些看似零散的考古证据，与历史文献、民族学资料、地理信息等多元化的信息融会贯通，从而构建出一个更加立体、更加真实的游牧世界。例如，书中对那些分布在丝绸之路沿线的古老遗址的分析，不仅仅是描述其建筑遗存，更着重于探讨其背后所蕴含的贸易网络、文化交流以及游牧民族在其中扮演的关键角色。这种跨学科的分析方式，让我看到了考古学作为一门综合性学科的巨大潜力。这本书也让我重新思考了“文明”的内涵。我们习惯于将文明与定居、城市、文字划等号，但这本书则提醒我们，那些在广袤空间中自由驰骋、与自然融为一体的游牧文明，同样拥有着深厚的文化底蕴和令人惊叹的生存智慧。它挑战了我固有的历史框架，让我开始以一种更加开放和包容的眼光去审视人类文明的多样性。

评分☆☆☆☆☆

读完《游牧考古学》，我仿佛经历了一场穿越时空的冒险，它以一种前所未有的方式，重新定义了我对考古学和人类历史的认知。我一直以为考古学是静态的、是关于“遗留”的，但这本书却让我看到了考古学动态的一面，它关注的是“迁徙”和“适应”。作者的文字极富画面感，将那些曾经在广袤土地上留下深深足迹的游牧民族的生活图景，如同电影般展现在我眼前。我被那些关于他们如何与严酷的自然环境搏斗、如何利用季节的轮回、如何在迁徙的旅途中构建起属于自己的精神世界的描写深深吸引。书中对不同地区、不同文化背景下的游牧遗迹的解读，充满了令人惊叹的洞察力。我尤其欣赏作者是如何将那些散落在荒野中的零星线索，通过严谨的考古学分析，与民族学、人类学、甚至气候学等学科的知识相结合，从而勾勒出游牧民族复杂而生动的社会结构和精神信仰。比如，书中对那些简易但充满智慧的游牧营地遗址的分析，不仅仅是描述其规模和布局，更着重于探讨其背后的社会组织、权力结构以及他们与周边环境的互动关系。这种将物质遗存与非物质文化紧密联系的解读方式，让我看到了一个更加立体、更加人性化的古代世界。我深深地被书中关于“边界”与“流动”的辩证思考所吸引。游牧民族的生活方式，打破了地域的固定界限，却又在不断的迁徙与交流中，形成了不同群体之间的文化融合与碰撞。他们的考古遗迹，往往能反映出这种跨地域的文化影响，比如在某个遗址中发现的来自遥远地区的器物，就诉说着一段段鲜为人知的贸易或迁徙故事。这本书让我意识到，我们对“文明”的定义，不应仅仅局限于那些定居的、宏伟的文明，更应该关注那些在广袤天地间自由驰骋的、同样拥有深厚智慧和文化传承的游牧文明。它挑战了我固有的历史视角，让我开始用一种更加开放和多元的眼光去审视人类的过去。

评分☆☆☆☆☆

《游牧考古学》这本书，以其独特的视角和深刻的洞见，彻底颠覆了我之前对考古学和人类文明的固有认知。我一直以为考古学就是研究过去留下的“静止”的物质遗存，但这本书让我看到了考古学充满动感和生命力的一面，它关注的是“迁徙”、“适应”以及“存在”。作者用一种极具感染力的语言，将那些曾经在地球表面留下了深刻印记的游牧民族的生活方式，如同一幅幅生动的画卷般展现在我眼前。我被书中对他们如何与自然搏斗，如何在广袤的草原、沙漠、山地等不同环境中建立起属于自己的生存体系的描写深深吸引。这不仅仅是对物质遗迹的解读，更是对一种生存哲学、一种生命智慧的探索。书中对那些散落在荒野中的考古遗迹的分析，充满了令人惊叹的想象力和人文关怀。例如，一个看似不起眼的石堆，在作者的笔下，可能是一个重要的路标，一个临时的交易点，甚至是一个承载着部落神话的圣地。这种将物质证据与精神世界、与社会结构紧密联系的解读方式，让我看到了一个更加鲜活、更加人性化的古代世界。我尤其被书中关于“空间”与“时间”对游牧文化影响的论述所打动。在固定的农耕社会中，人们对空间和时间的感知是相对静态和线性的，但游牧民族的生存环境赋予了他们对空间和时间的动态、周期性的独特理解。这种理解，深刻地体现在了他们的艺术、神话、以及社会结构之中。这本书让我意识到，我们对于“文明”的定义，是否太过狭隘？那些在广袤空间中自由生长的游牧文化，同样拥有着令人惊叹的智慧和韧性，它们的存在，是对我们固有的历史观的一种挑战，也是一种启迪，让我开始重新审视那些被我们视为“边缘”的历史片段，并且以一种更加敬畏和好奇的姿态去面对那些未知的历史。

评分☆☆☆☆☆

阅读《游牧考古学》的过程，就像是经历了一场心灵的震撼之旅。我之前对考古的理解，更多停留在静态的、物质层面的层面，但这本书让我看到了考古学背后那股强大的生命力，那种在不断运动和变化中得以传承的文化脉络。作者以一种极其细腻和富有张力的笔触，描绘了那些曾经在地球上留下深刻足迹的游牧民族的生活方式。我被那些关于他们如何适应严酷自然环境、如何利用有限资源、以及如何在迁徙途中保持文化认同的章节深深吸引。特别是书中关于“空间”与“时间”在游牧文化中的特殊意义的阐述，让我耳目一新。在传统的农耕文明中，“空间”往往是固定的，而“时间”则是线性的；但在游牧文化中，“空间”是流动的，“时间”则更多地与季节、与周期相关联。这种思维模式的差异，也深刻地体现在了他们的物质遗存和精神信仰中。书中对那些在草原、沙漠、山地等不同地理环境中形成的独特考古遗迹的分析，如那些简易但充满智慧的营地遗址，那些象征着身份和信仰的器物，都让我看到了游牧民族令人惊叹的创造力和适应力。我尤其欣赏作者在解读这些遗迹时，是如何将考古学证据与民族学、人类学、甚至是天文学等多个学科的知识融会贯通，从而构建出一个更加立体、更加生动的游牧世界。这本书让我意识到，我们所熟知的“文明”并非只有一种形态，那种看似“边缘”的游牧文化，同样承载着人类文明的重量和智慧，甚至在某些方面，比固定的农耕文明拥有更强的生命力和韧性。它提供了一个全新的视角，去审视我们所处的历史和文化，也让我对“何为进步”有了更深的思考。

评分☆☆☆☆☆

《游牧考古学》这本书，对我来说，是一次震撼心灵的知识启迪。我之前对考古学的认知，总觉得它是一个静态的研究领域，专注于挖掘和解读过去的“物”。然而，这本书则以其独特的视角，将我带入了一个动态的、充满生命力的世界，一个属于游牧民族的世界。作者的笔触细腻而富有感染力，他并没有将游牧民族仅仅描绘成粗犷的征服者，而是展现了他们与自然和谐共处、在迁徙中寻求生存之道、以及在流动的空间中构建独特精神世界的智慧。我被书中对那些散落在广袤大地上的考古遗迹的解读深深吸引，例如，那些看似简陋的石堆，可能是一个古老的祭祀场；那些散落的陶片，可能是一个短暂营地的生活痕迹。作者通过将这些零散的证据与宏观的历史背景、地理环境以及民族文化相结合，构建出一个个鲜活的游牧群体形象。我尤其欣赏作者在探讨“流动性”与“稳定性”之间关系时的深刻洞察。在游牧文化中，“流动”是生存的常态，但这种流动并非杂乱无章，而是遵循着自然规律、社会习俗和精神追求。这种看似“不确定”的生活方式，却孕育出了强大的生命力和独特的文化韧性。书中对那些在不同地理环境中形成的游牧遗迹的对比分析，让我看到了游牧文化的多样性与共性，也让我开始理解，何为真正的“生存智慧”。这本书也让我重新审视了“文明”的定义。我们习惯于将城市的兴衰、文字的出现视为文明的标志，但这本书则提醒我们，那些在广袤空间中自由翱翔、与自然融为一体的游牧文明，同样是人类文明不可或缺的重要组成部分，甚至在某些方面，他们所拥有的对自由的追求和对环境的敬畏，是值得我们今日反思的。它打开了我对历史和文化的全新认知，让我以一种更加开放和尊重的态度去理解那些曾经存在过的、以及正在改变的世界。

评分☆☆☆☆☆

我一直以为，考古学就是关于如何从地下挖出东西，然后如何修复和展示它们，但《游牧考古学》这本书彻底颠覆了我对这门学科的理解。它将我带入了一个全新的维度，一个关于“流动”与“适应”的宏大叙事。作者用极具感染力的笔触，描绘了那些曾经在地球表面留下了深刻足迹的游牧民族的生活图景。我被书中对他们如何与自然搏斗，如何利用季节变化，如何在广袤的土地上建立起属于自己的生存体系的描写深深吸引。这不仅仅是关于物质的考古，更是关于精神的、关于智慧的考古。书中对那些看似零散的考古遗迹的解读，充满了独到的见解。比如，一个被风沙侵蚀的古老营地，在作者的笔下，就不仅仅是一个曾经有人居住过的地方，它可能是一个重要的贸易节点，一个战略性的休憩地，甚至是一个承载着丰富神话传说的圣地。这种解读方式，让我看到了考古学作为一门连接过去与现在的桥梁，其无限的可能性。我尤其被书中关于“身份”与“归属”在游牧文化中的流动性所打动。在固定的农耕社会中，“家”和“土地”往往是身份认同的基石，但在游牧民族那里，他们的身份认同更多地与部落、与家族、与迁徙的路径紧密相连。这种对“非固定性”的理解，也深刻地影响了他们的物质文化和精神信仰。这本书让我意识到，我们对于“文明”的定义，是否太过狭隘？那些在广袤空间中自由生长的游牧文化，同样拥有着令人惊叹的智慧和韧性，它们的存在，是对我们固有的历史观的一种挑战，也是一种启迪，让我开始重新审视那些被我们视为“边缘”的历史片段。

评分☆☆☆☆☆

《游牧考古学》这本书，如同打开了一扇通往未知世界的大门，让我得以窥见人类文明在广袤天地间流转的壮丽画卷。我一直对那些在历史长河中起起伏伏、却又始终与大地保持着紧密联系的民族充满好奇，而这本书恰恰满足了我的这份好奇，并且远远超出了我的预期。作者没有将考古学局限于对“物”的挖掘，而是将目光投向了“人”，投向了那些塑造了地理环境，又被地理环境塑造的生命。我被书中对游牧民族“迁徙”这一核心概念的深入剖析所打动。这不仅仅是地理位置的转移，更是一种生存策略，一种精神状态，一种与自然和谐共生的哲学。书中对那些散落在荒野中的考古遗迹的解读，充满了想象力和人文关怀。比如，那些看似不起眼的石块堆砌，在作者的笔下，却可能是一个临时的集结点，一个重要的祭祀场所，甚至是他们观测星辰的独特方式。这种将物质遗存与精神世界、与社会结构紧密联系的解读方式，让我看到了一个更加鲜活、更加人性化的古代世界。我尤其喜欢书中关于“边界”与“连接”的讨论。游牧民族的生活方式，打破了固定的地理界限，却又在不断的迁徙中，形成了不同群体之间的交流与融合。他们的考古遗迹，往往能反映出这种跨地域的文化交流，比如在遗址中发现的来自遥远地区的器物，就诉说着一段段鲜为人知的贸易或迁徙故事。这本书让我意识到，我们对历史的理解，不应局限于中心与边缘的二元对立，而应该认识到，那些曾经在广袤空间中自由驰骋的游牧文化，同样是人类文明不可或缺的重要组成部分，甚至在某些方面，他们所拥有的对自由的追求和对环境的敬畏，是值得我们今日反思的。

评分☆☆☆☆☆

《游牧考古学》这本书，对我来说，不仅仅是一本关于考古学的书，更像是一堂关于人生、关于生存、关于文明的哲学课。我一直以来对考古学的印象，总是停留在挖掘、修复、展示这些静态的环节，但这本书却将我带入了一个动态的、充满生命力的世界，一个属于游牧民族的世界。作者的笔触细腻而富有力量，他并没有将游牧民族仅仅描绘成粗犷的征服者，而是展现了他们与自然和谐共处、在迁徙中寻求生存之道、以及在流动的空间中构建独特精神世界的智慧。我被书中对那些散落在广袤大地上的考古遗迹的解读深深吸引，例如，那些看似简陋的石堆，可能是一个古老的祭祀场；那些散落的陶片，可能是一个短暂营地的生活痕迹。作者通过将这些零散的证据与宏观的历史背景、地理环境以及民族文化相结合，构建出一个个鲜活的游牧群体形象。我尤其欣赏作者在探讨“流动性”与“稳定性”之间关系时的深刻洞察。在游牧文化中，“流动”是生存的常态，但这种流动并非杂乱无章，而是遵循着自然规律、社会习俗和精神追求。这种看似“不确定”的生活方式，却孕育出了强大的生命力和独特的文化韧性。书中对那些在不同地理环境中形成的游牧遗迹的对比分析，让我看到了游牧文化的多样性与共性。这本书也让我重新审视了“文明”的定义。我们习惯于将城市的兴衰、文字的出现视为文明的标志，但这本书则提醒我们，那些在广袤空间中自由翱翔、与自然融为一体的游牧文明，同样是人类文明不可或缺的重要组成部分，甚至在某些方面，他们所拥有的对自由的追求和对环境的敬畏，是值得我们今日反思的。

评分☆☆☆☆☆

《游牧考古学》这本书，在我阅读过的众多历史类书籍中，无疑是最具颠覆性和启发性的一本。它让我看到了考古学更为广阔的视野和更深的哲学内涵。我之前对游牧民族的印象，大多来源于文学作品中的零散片段，总觉得他们是时代的“过客”，是文明进程中的“边缘群体”。然而，这本书则以详实的考古证据和深刻的理论分析，展现了游牧民族在人类历史长河中扮演的不可或缺的关键角色。作者将“游牧”这一概念，不仅仅局限于地理上的迁徙，更升华为一种思维模式、一种生存智慧、一种与自然环境深度互动的生活哲学。书中对不同地区、不同时期游牧民族的考古遗迹进行细致的解读，我被那些关于他们如何巧妙地利用地形，如何应对严酷气候，如何在短暂的停留中留下深刻印记的描写所折服。例如，书中对那些分布在广阔草原上的古老遗址的分析，不仅仅是描述其建筑结构，更着重于探讨其背后所蕴含的社会组织、宗教信仰以及与周边环境的互动关系。这种将物质遗存与非物质文化紧密结合的解读方式，让我看到了一个鲜活而立体的游牧世界。我特别被书中关于“空间”与“时间”对游牧文化影响的论述所吸引。在固定的农耕社会中，人们对空间和时间的感知是相对静态和线性的，但游牧民族的生存环境赋予了他们对空间和时间的动态、周期性的独特理解。这种理解，深刻地体现在了他们的艺术、神话、以及社会结构之中。这本书让我认识到，我们对人类文明的理解，不应仅仅聚焦于那些定居的、建构宏伟城市的文明，更应该关注那些在广袤天地间自由流动的、同样拥有深厚智慧和文化传承的游牧文明。它挑战了我固有的历史视角，让我开始用一种更加包容和多元的眼光去审视人类的过去。

评分☆☆☆☆☆

内容较为难懂，但提出的克里布模型系统的阐释了游牧经济的最主要特征，值得推荐

评分☆☆☆☆☆

以后打分要严格一点

评分☆☆☆☆☆

出版年代略早，又是以田野为基础的，没有后续调查的话没再增订也可以理解。虽然对象特点和我们常接触的“游牧“还有些差异，不过他山之石，总还是可用的

评分☆☆☆☆☆

翻译的问题很大。伊朗土耳其的游牧和中亚蒙古（包括新疆）的完全不同，在材料上可以参考的东西并不多。但是，本书是一部典型的使用新考古学研究范式的学术著作，演绎的方法，中程理论的尝试（主要是民族考古学），定量考古学的运用都是不错的参考。

评分☆☆☆☆☆

出版年代略早，又是以田野为基础的，没有后续调查的话没再增订也可以理解。虽然对象特点和我们常接触的“游牧“还有些差异，不过他山之石，总还是可用的