具体描述
《十进侗寨》作者吴正光本是湖南凤凰苗族人，却一生在贵州从事民族文化遗产保护、研究工作，对侗族的村寨文化情有独钟。二三十年前，参与组织在北京举办《贵州侗族建筑及风情展览》，将展厅当作“侗寨”，展示侗族风情，把“侗族建筑及风情”合在一起保护、研究和展示。用当下时髦的话来说。把村寨建筑与“非物质文化遗产”结合在一起，进行整体性保护、研究和展示。如今，“增冲鼓楼”、“地坪风雨桥”早已成了全国重点文物保护单位；“侗族大歌”也已成了“世界非物质文化遗产”；一批侗族村寨进入了《世界文化遗产预备名单》。回首三十多年来，在侗族村寨进进出出的经历，重读当年留下的日记，感觉到是一种享受。将《侗寨调查日记》整理出来，是想回顾，他“这一生一世”，与侗族村寨文化有过“一段难分难舍的时光”。
作者简介
吴正光，湖南凤凰苗族人，1963年毕业于中央民族学院历史系。历任贵州省文化厅文物处处长，贵州省博物馆馆长、研究馆员。编著及主编的主要著作有《贵州侗寨鼓楼风雨桥》、《贵州古建筑》、《中国古建筑文化之旅·贵州》、《郎德上寨的苗文化》、《西南民居·苗族民居》、《中国文物地图集·贵州分册》、《屋里屋外话苗家》等。
目录信息
调查村寨建筑及文化活动，探索村寨建筑与侗族风情的关系。
二进侗寨（1983年3月25日-4月4日）
调查侗寨鼓楼的保护情况，了解侗族村民对于侗寨鼓楼的特殊感情。
三进侗寨（1984年10月11日-18日）
深入调查侗寨鼓楼，研究“鼓楼文化”，协商征集一座鼓楼，搬到贵阳落户。
四进侗寨（1984年12月12日-29日）
陪同文化部文物局文物保护技术研究所古建筑专家、北京民族文化宫展览馆的专家考察侗族建筑及风情，为举办《贵州侗族建筑及风情展览》做准备。
五进侗寨（1985年2月9日-3月6日）
陪同中宣部宣传局和文化部文物局领导、北京民族文化宫展览馆的专家等考察侗族建筑及风情，为开展民族村寨调查保护工作、将侗族建筑申报为全国重点文物保护单位、办好《贵州侗族建筑及风情展览》，聆听领导指示及专家意见。
六进侗寨（1987年10月1日-6日）
陪同文化部文物局文物保护技术研究所古建筑专家考察侗族建筑，研究如何保护、维修“增冲鼓楼”、“地坪花桥”等问题。
七进侗寨（1987年11月22日-26日）
陪同中国出国文物展览公司摄影师考察侗族建筑及习俗，为出国展览做准备。
八进侗寨（2000年4月17日-25日）
考察三门塘，了解“北侗”地区的建筑文化与侗族风情，与“南侗”地区作比较。
九进侗寨（2006年9月10日-19日）
陪同国家文物局派遣的清华大学教授考察侗族乡土建筑，为确定《中国世界文化遗产推荐名单重设项目》准备材料。
十进侗寨（2012年10月26日-11月4日）
探望三十一年前在侗族村寨结识的朋友，了解三十一年来的变化。
后记
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
这本书的叙事节奏把握得令人拍案叫绝，它不像有些历史或地理题材的书籍那样，上来就堆砌枯燥的年代和数据。相反，作者采取了一种极为细腻的、近乎于“慢镜头”的手法来展开。开篇的几章，我感觉自己像是一个初来乍到的旅人，在山谷间迷失方向，耳边充斥着陌生的声响和语调。作者没有急于解释“这是哪里”，而是专注于描绘光线如何穿过茂密的林梢，空气中弥漫着怎样的湿润气味，以及当地居民不经意间流露出的那种与自然共生的状态。这种“不着急交代”的处理方式，反而极大地激发了读者的好奇心。它不是在“讲述”一个故事，而是在“邀请”你进入一个世界，让你自己去拼凑、去感受、去理解。随着故事的深入，那些看似随意的片段，如同散落的珍珠，逐渐被一种无形的力量串联起来，最终形成了一幅宏大而又充满细节的画卷。这种叙事结构，体现了作者极高的文学素养和对叙事张力的精准控制。
评分这本书的价值，超越了单纯的记录，它更像是一份对“消逝中的时间”所投下的深情一瞥。在现代社会快速同质化的浪潮下，我们很容易遗忘那些根植于特定地理环境中的独特生存智慧。这本书成功地捕捉并固化了这种独特性，它让你在阅读过程中不断反思：我们究竟失去了什么？作者没有采取批判或说教的态度，而是通过描绘那里的人们如何与土地进行艰苦但充满尊重的博弈，来不动声色地提出这个问题。读完之后，我的脑海中留下了一种深刻的“空旷感”，这种空旷不是指内容缺失，而是指一种对外部世界的喧嚣的暂时抽离，心灵被洗涤了一遍。它教会了我，真正的“丰富”，往往藏在那些最不显眼、最偏远的角落里，等待着有心人去发现和珍视。
评分书中对当地文化符号的解读，简直是教科书级别的细腻入微。我特别关注到其中关于“祭祀舞蹈”的那几个段落，作者并没有仅仅停留在描述动作和服装上，而是深入挖掘了这些仪式的社会功能和精神内核。他笔下的舞蹈，不是僵硬的动作演示，而是活生生的“与祖灵的对话”，是社群内部张力与平衡的体现。尤其是当作者描述到鼓点的节奏如何与当地的心跳和山脉的起伏产生共鸣时，我甚至能想象出那种强烈的、带有原始力量感的震动。此外，对口头文学和家族传承的记录也极为珍贵，那些只有在特定场合下才会被提及的禁忌和谚语，被作者用近乎人类学的严谨态度记录下来，同时又保持了对叙述对象应有的尊重和温度，没有丝毫的“猎奇”色彩，这一点非常难得。
评分这本书的装帧设计简直是一场视觉的盛宴，封面那种略带粗粝感的纸张纹理，摸上去就让人联想到某种古老而坚实的物件。色调上，它大量采用了沉稳的大地色系，偶尔点缀着几抹如同山间野花般鲜活的赭石和苔绿，这种色彩搭配，不是那种流于表面的“自然风”，而是带着一种深沉的历史感。内页的排版也极其考究，字体的选择既保证了阅读的舒适度，又巧妙地融入了某种异域的、仿佛手刻上去的韵味。尤其是那些穿插其中的插图和地图，线条简练却极富表现力，每一张都像是一扇通往另一个时空的窗户。装帧的用心程度，已经超越了一本书的范畴，更像是一件值得珍藏的工艺品。我花了好一阵子，只是单纯地去摩挲和欣赏它的物理形态，就已经能感受到作者和设计师想要传达的某种对“土地”和“时间”的敬畏之情。即便是还没翻开内页，它已经成功地构建了一种强烈的仪式感，让人不敢轻易地亵渎书中的内容。
评分从语言风格上看，这本书展现了一种令人惊叹的融合性。一方面，它继承了传统地方志那种严谨、考据扎实的笔法，在涉及到地质变迁、物种分布或历史迁移时，用词精准，逻辑清晰，让人感觉这本书具有极强的学术支撑力。然而，这种严肃性并没有让它变得晦涩难懂。作者在描述普通人的日常生活和情感纠葛时，文风又瞬间变得如同山涧溪流般清澈、灵动。他擅长运用一些极富画面感的比喻，比如将时间的流逝比作“溪水磨平岩石的耐心”，将某种坚持比作“藤蔓对老树的依赖”。这种在“科学的理性”与“诗意的感性”之间自如切换的能力，使得这本书的阅读体验非常丰富，不会让读者感到疲劳，每一次翻页都像是在体验一种不同的心境。
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