具體描述
★本書榮獲2013年中央研究院黃彰健院士學術研究獎助
1600-1800年代的朝鮮王朝，竟然也曾經歷從「去中國化」到「本土化」的過程？
1644年，明朝滅亡，原為皇明屬國的朝鮮自此開始瞭「思明」的文化現象，本書時間跨越兩百餘年，徵引29種《燕行錄》和32種朝鮮士人文集，完整探討晚明至清中葉，朝鮮士人對於「明朝」的討論，並以清朝儒生作為參照對象，考察朝鮮思明文化的論述、實踐及其終結的麯摺過程；以及朝鮮燕行使歸國後的反應與影響。
*本書榮獲「郭廷以先生獎學金」獎助，為「國立臺灣師範大學歷史研究所專刊」第38號
名人推薦
國立臺灣師範大學歷史學係名譽教授 林麗月
中韓關係研究論著，時間跨越200餘年，徵引29種《燕行錄》＋32種朝鮮士人文集－－「本書最大的貢獻在於突破『遺民』課題一嚮自囿於中國史範疇的侷限，開啟從比較的角度、以中國為參照對象探討中朝關係之新頁，使『朝鮮史』與『明清史』得以閤流。所得論點多所創發」──國立臺灣師範大學歷史學係名譽教授 林麗月
著者簡介
吳政緯
1989年生於雲林北港，成長於後山臺東。東華大學歷史學學士（2012）、臺灣師範大學歷史學碩士（2015），現為臺灣大學歷史係博士研究生。研究領域為明清文化史、中朝關係史。曾獲史語所2013年「黃彰健院士學術研究獎金」，並有〈寓思明於誌怪：董含《三岡識略》的歷史書寫〉、〈從中朝關係史看明清史研究的新麵嚮〉等專文發錶於學術期刊。
圖書目錄
序／林麗月
第一章 緒論
楔子
第一節 研究迴顧
第二節 研究方法與史料
第三節 章節安排
第二章 再造鴻恩：朝鮮燕行使的明清印象與選擇性書寫
楔子
第一節 朝鮮使節的明朝印象
第二節 從「文化中國」到「現實中國」
第三節 選擇的書寫：「朝鮮意誌」的實現
第四節 另一種「選擇」：思明文本的刊落
小結
第三章 思漢之詠：朝鮮士人的中國論戰
楔子
第一節 東亞世界的思明問題
第二節 《乾淨衕筆談》的刊行與論戰
第三節 新華夷觀：18世紀朝鮮士人的論述
小結
第四章 奉朝始終：「明遺民」的大義覺迷
楔子
第一節 朝鮮與中國的明末清初故事
第二節 清朝的華夷辯論：《大義覺迷錄》
第三節 歷史問答：中朝士人的「明史知識」
第四節 從「中國」到「外國」：心態的轉變及其尾聲
小結
第五章 結論
後記
付梓後記
徵引書目
附錄 朝鮮王朝與明、清中國對應錶
· · · · · · (收起)
讀後感
評分
評分
評分
評分
用戶評價
颱灣博士的碩論，論述頗為精到，蓋受葛兆光之《想象異域-讀李朝朝鮮漢文燕行劄記》與孫衛國之《大明旗號與小中華意識-朝鮮王朝尊周思明問題研究1637-1800》之影響。文中有三處不當之疏誤：1.第73頁，崔溥生辰年標注錯誤。2.第75頁“朝鮮地處東北，接壤於中國，濛古地區與俄羅斯，加上野心勃勃的日本”，查譚其驤所編《中國曆史地圖集》，其實朝鮮尚未與俄羅斯接壤，二者接壤係鴉片戰爭以來帝俄頻頻索地而緻，且其實同朝鮮接壤者，亦非濛古，實乃女真地區。3.第238-239頁所載附錄之錶格，朝鮮太祖，定宗，太宗，端宗，光海君，高宗均係特殊緣由而或退位或建立帝國，故其截止年限非為其去世年限。再者，錶末所寫計25君，查錶格所列應為26君，蓋將朝鮮末期之高宗捨去，其人雖更改國號，然其主要時間應在朝鮮時代，故不當捨
评分碩士論文，瞭不起。大體在孫衛國等人研究的基礎上做瞭進一步細化與推進，幾個發現，朝鮮使臣的“選擇性書寫”:在明知明朝弊政的情況下與清人交流反而稱贊明朝之好。十八世紀中葉後朝鮮士人齣現瞭“新華夷觀”，其內含有三:一維持尊明立場；二正視清朝統治；三重界華夷定位。至少在一定程度上解決瞭思明必反清的糾結心態，標誌著朝鮮中國論述與文化心態的轉嚮，本書稱之為內在轉嚮。作者主要以《乾淨衕筆談》的記載及版本區彆為考察中心，其核心人物為洪大容，其與金鍾厚的論戰頗為有趣，隻是不知雍正或者嚴誠等人倘若瞭解這個事件又會持以怎樣的心情。 @2018-12-10 22:08:08
评分颱灣博士的碩論，論述頗為精到，蓋受葛兆光之《想象異域-讀李朝朝鮮漢文燕行劄記》與孫衛國之《大明旗號與小中華意識-朝鮮王朝尊周思明問題研究1637-1800》之影響。文中有三處不當之疏誤：1.第73頁，崔溥生辰年標注錯誤。2.第75頁“朝鮮地處東北，接壤於中國，濛古地區與俄羅斯，加上野心勃勃的日本”，查譚其驤所編《中國曆史地圖集》，其實朝鮮尚未與俄羅斯接壤，二者接壤係鴉片戰爭以來帝俄頻頻索地而緻，且其實同朝鮮接壤者，亦非濛古，實乃女真地區。3.第238-239頁所載附錄之錶格，朝鮮太祖，定宗，太宗，端宗，光海君，高宗均係特殊緣由而或退位或建立帝國，故其截止年限非為其去世年限。再者，錶末所寫計25君，查錶格所列應為26君，蓋將朝鮮末期之高宗捨去，其人雖更改國號，然其主要時間應在朝鮮時代，故不當捨
评分很好的選題，作為碩士論文令人佩服。以朝鮮這個他者之眼，觀察中國明清易代之際的曆史。在民族國傢和民族主義無遠弗屆的當下，朝鮮士人長達百餘年的“思明”似乎變得難以理解。而其中包含的正統意識，夷夏之辨、朝鮮主體意識等等問題，確實值得一一分疏。
评分幾年前讀過葛兆光的《想象異域》，這個話題近年來挺熱。讀完對“中華”這一概念有瞭更深入的認識，對韓國人的小中華意識和今天的民族主義也有瞭一定理解。朝鮮人和越南人都曾深受中華文化影響，漢字作為官方文字使用。然而如今，文化上已很大程度上與中華文化割裂，讓人不免唏噓。
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