图书标签: 明清史 历史 东亚史 明史 燕行录 朝鲜王朝 朝鲜 朝鲜史
发表于2024-11-25
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★本書榮獲2013年中央研究院黃彰健院士學術研究獎助
1600-1800年代的朝鮮王朝,竟然也曾經歷從「去中國化」到「本土化」的過程?
1644年,明朝滅亡,原為皇明屬國的朝鮮自此開始了「思明」的文化現象,本書時間跨越兩百餘年,徵引29種《燕行錄》和32種朝鮮士人文集,完整探討晚明至清中葉,朝鮮士人對於「明朝」的討論,並以清朝儒生作為參照對象,考察朝鮮思明文化的論述、實踐及其終結的曲折過程;以及朝鮮燕行使歸國後的反應與影響。
*本書榮獲「郭廷以先生獎學金」獎助,為「國立臺灣師範大學歷史研究所專刊」第38號
名人推薦
國立臺灣師範大學歷史學系名譽教授 林麗月
中韓關係研究論著,時間跨越200餘年,徵引29種《燕行錄》+32種朝鮮士人文集--「本書最大的貢獻在於突破『遺民』課題一向自囿於中國史範疇的侷限,開啟從比較的角度、以中國為參照對象探討中朝關係之新頁,使『朝鮮史』與『明清史』得以合流。所得論點多所創發」──國立臺灣師範大學歷史學系名譽教授 林麗月
吳政緯
1989年生於雲林北港,成長於後山臺東。東華大學歷史學學士(2012)、臺灣師範大學歷史學碩士(2015),現為臺灣大學歷史系博士研究生。研究領域為明清文化史、中朝關係史。曾獲史語所2013年「黃彰健院士學術研究獎金」,並有〈寓思明於志怪:董含《三岡識略》的歷史書寫〉、〈從中朝關係史看明清史研究的新面向〉等專文發表於學術期刊。
作者的硕士论文,专业性强。不如另一本《从汉城到燕京》通俗
评分读起来是略觉邋遢的,觉得文章一直在拖包袱,最后结论没轻没重
评分尊周思明退潮後浮現的朝鮮主體。作者最突出的貢獻與其說是新史料的發現,倒不如說是提供一個理解尊周思明的視角。例如,第二章選擇性書寫的部分很大程度上得力於夫馬進的考證,但這個事實放在作者朝鮮意識脈絡中有特別的含義。原創性最大部分是第四章最後一節和尾聲,從1776年的童蒙讀物入手回溯思明文本變遷中朝鮮轉向內在的線索。這是作者和孫衛國一個極為深刻的差異。遺憾有二:對北學形成的背景論述太少。作者大概認識到這個問題,因此在後來撰寫的通俗讀物《從漢城到燕京》第五章<燕行即世界>作了很大補充;作者認為對明史知識的追求出於官方有意識的鼓舞而非士林的自發(頁197),無論正誤都是值得深入分析的觀點,可惜作者僅僅止步於拋出觀點。歸根到底,作者過度倚重於燕行文獻,我想再一步對尊周思明的推進還是應該結合朝鮮政局觀察。
评分选题好,朝鲜“思明”现象有较多的解读。 个人觉得对宗藩体系是一个很好的视角,到底是忠于一个朝代还是一种文化?从北伐,思明到北学,最终朝鲜大义觉迷,融入了中华文化的天下观。不幸的是,随着现代民族国家的建立,朝鲜和韩国不仅去中国化,也在去日本话,转为对过去历史的强化来塑造新的国家观念。 不足是论述略显拖沓 。
评分尊周思明退潮後浮現的朝鮮主體。作者最突出的貢獻與其說是新史料的發現,倒不如說是提供一個理解尊周思明的視角。例如,第二章選擇性書寫的部分很大程度上得力於夫馬進的考證,但這個事實放在作者朝鮮意識脈絡中有特別的含義。原創性最大部分是第四章最後一節和尾聲,從1776年的童蒙讀物入手回溯思明文本變遷中朝鮮轉向內在的線索。這是作者和孫衛國一個極為深刻的差異。遺憾有二:對北學形成的背景論述太少。作者大概認識到這個問題,因此在後來撰寫的通俗讀物《從漢城到燕京》第五章<燕行即世界>作了很大補充;作者認為對明史知識的追求出於官方有意識的鼓舞而非士林的自發(頁197),無論正誤都是值得深入分析的觀點,可惜作者僅僅止步於拋出觀點。歸根到底,作者過度倚重於燕行文獻,我想再一步對尊周思明的推進還是應該結合朝鮮政局觀察。
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