具體描述
本書的目的不是強調永樂帝如何奪迴政權和重新評價他的政績，而是通過中國傳統理論觀察他采取的係列政策，重新分析他在中國史上的地位。永樂帝確立的體製，不僅在中國、甚至在東亞各國奠定瞭“近代”以前的社會基礎。不論該製度好壞與否，一直受中國影響的周邊各國在那個時代，形成瞭以明朝為中心的國際秩序，所有行動也被束縛在該秩序內。
——檀上寬
著者簡介
作者簡介
檀上寬，1950年齣生於神戶。京都大學文學部卒業，文學博士學位。京都女子大學教授。專攻中國近世史，著有《明太祖硃元璋》《明朝專製支配史的構造》以及《東亞海洋圈曆史的研究》（閤編）。
圖書目錄
目 錄
第一章 “中華”的世界 /
第二章 大明帝國的誕生 /
第三章 皇統的前途（走嚮） /
第四章 奪權的道路 /
第五章 曆史的轉摺 /
第六章 墜落的時代 /
第七章 天命所在 /
第八章 超越忽必烈 /
第九章 華夷秩序的統治者 /
第十章 永樂帝的遺産 /
後 記 /
文庫版後記 /
· · · · · · (收起)
讀後感
如作者《后记》自言，本书“尝试问题设定的叙述方式，深入刻画永乐帝人物特点，解析明初政治史”（p.275）。作者认为明初政治是在天命和华夷思想构成的中华思想基础上展开的。建文“德治”，拗不过洪武顺从中国社会体制性归结下儒家思想统治的法治化。靖难之役，建文的失利与永...
評分《永乐帝——华夷秩序的完成》（王晓峰译，北京：社会科学文献出版社，2015年。）初版于1997年，据作者檀上宽所述，此书是他在写朱元璋传记的时候萌生的想法。也即他所说的明初体制是过了朱元璋-朱允炆-朱棣这三人而确立，由此可知，这本书的关怀迈出了传记的范围，关注的是更...
評分所谓元明革命（更替），首先从表象上看，明朝推翻元朝是汉民族对蒙古统治的反抗，明朝的建立是汉族国家的复兴。但是实质上这种表象化的解释是对“中华”概念的误解，进一步讲是将“中华”等同于汉民族。且不论“汉民族”这个概念是二十世纪初梁启超梁大人的发明，即使在元明时...
評分看之前以为，讲华夷关系的时候，会多少讲到朝鲜，毕竟李朝是明在处理对外关系中最主要的藩属国，来使的次数也最多。但是没有，本书算是永乐帝的生平概要吧，虽然一直在强调他是实现华夷一家维持中华秩序并且能比肩甚至超过忽必烈的霸主，多少有拔高之嫌疑，但是文章在整体逻辑...
評分《永乐帝——华夷秩序的完成》（王晓峰译，北京：社会科学文献出版社，2015年。）初版于1997年，据作者檀上宽所述，此书是他在写朱元璋传记的时候萌生的想法。也即他所说的明初体制是过了朱元璋-朱允炆-朱棣这三人而确立，由此可知，这本书的关怀迈出了传记的范围，关注的是更...
用戶評價
用朝貢體係—華夷秩序的主體視角來分析洪武建文永樂時代的統治生態，還有些對永樂帝的心理分析，有精彩部分，整體一般。反而是開頭對華夷概念的厘正比較有價值，說得明白，華、夷不是固定身份，與天、與德息息相關，是可以轉化的。多少學者和讀者都沒弄清楚這概念的最初內涵。
评分跨年前看完2016最後一本書。總體上來說檀上寬的這本書價值不算高，作為普及讀物算是及格作，視角切入值得一看，站在東亞的高度來看永樂的功業，無愧於成祖之譽。但是七下西洋三徵濛古，修永樂大典營造北京，錢從哪來兒來？我不信鄭和做的是賠本買賣。沒有太多展開，二百多頁的篇幅不算厚，略雞肋。
评分一部簡明明初政治史。作者在後記中說到原本的副標題是“中華‘建立世界體係’的夢想“，現改為“華夷秩序的完成”，理由是“夢想”被暫時地實現瞭，很有意思，這個延自華夷一統的“夢想”在明初政治體係的願景中尤為強烈，對於硃棣本身更是意義豐富，要祛除篡逆的陰暗，唯有宏大的光明，在此框架下解讀硃棣行為背後的動機，比動輒冠以人性的陰暗殘忍，生存的黑暗森林，帝王的好大喜功更有意義更令人信服。
评分圍繞“秩序”來討論永樂帝，這個切口很微妙。其微妙不僅在於對中國式秩序的描述，也體現瞭日本史學傢對東亞秩序的特彆關注。
评分史料上沒有太新鮮的，視角上強調瞭永樂帝的所有行為都在重新鑄造華夷之辨的秩序。
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