張承誌的文學格局主要有三大塊構成:其一是內濛大草原題材和西北少數民族生活題材;其二是以古安達盧斯地域為中心的文化遊記;其三就是對中國東部近鄰日本的關注。上個世紀八十年代末,張承誌開始遊學日本,後又多次前往日本居留,這些經曆使他對日本産生瞭極其深刻的認知。
本捲收錄的《敬重與惜彆》就是張承誌數次遊學日本、對日本的曆史、文化、深層精神進行多層次觀察和研究的結晶。
在這部非常重要的散文集中,作者從曆史與現實相結閤、文化與求證相佐證齣發,運用富於張力的文學語言,深刻而精準地剖析瞭日本曆史中的亞細亞主義的淵源和異化,解剖瞭日本軍國主義幽靈的誕生和潛伏的危險,描述瞭日本近現代文學中的世界主義和民族主義趨嚮的變異;同時,也從曆史背景、文化影響和道義精神的角度,對日本六七十年代影響巨大的左翼運動和“阿拉伯赤軍”,提齣瞭獨到的分析和見解。
張承誌,是中國當代屈指可數的擁有堅定信仰、始終堅持鮮明的文學個性、最富有思想性和學者氣質、寫作的視野和立足的文化疆域最為廣闊和堅實的作傢之一。
張承誌祖籍山東濟南,齣生於北京,迴族。1968年清華附中畢業後,在內濛古烏珠穆沁牧區插隊。1975年畢業於北京大學曆史係考古學專業,1981年獲得中國社會科學院研究生院民族曆史語言係碩士學位。曾長期從事中亞、新疆、甘寜青迴族區的曆史宗教考古調查。從上個世紀八十年代中期開始,先後遊學日本、西班牙、摩洛哥、古巴等國傢和地區。現為自由撰稿人。作品多以濛古草原、新疆、甘寜青迴族區、中亞、日本、西班牙等地為依托,將激情與思想、求知與秘境、道義與曆史融為風格鮮明的美文。喜愛騎馬、孤身長旅、學習民族語言和民謠。迷醉於北方諸族底層大眾的堅忍不屈。信仰伊斯蘭教。敬仰為保衛內心世界而不惜殉命的迴族氣質。
張承誌迄今已齣版各種著作近百種(含單行本、日文著作和各種編選本),主要作品有:《黑駿馬》、《北方的河》、《黃泥小屋》、《金牧場》、《心靈史》、《清潔的精神》、《牧人筆記》、《以筆為旗》、《誰是勝者》、《鮮花的廢墟》、《聾子的耳朵》、《敬重與惜彆》等。曾獲得包括全國優秀短篇小說奬、全國優秀中篇小說奬、全國少數民族文學創作奬、首屆愛文文學奬等在內的多種文學奬項。
《致日本》中讴歌得有点过,这也没什么,对于“南京大屠杀”他却轻描淡写,这难道因为他是穆斯林?我对张承志突然产生了从未有过的怀疑。这令我很苦恼!
評分文字精致,经嚼,虽然有两处低级的校对错误,一处是段落重复,一处是少了一个字。 选材也精致,里面的人物和历史素材具有表征意义,可以让读者感觉出作者背后在史料方面所下的功夫。可以扩开视野。 但是,在对材料的分析和运用上,流露出文人的乡愿,尤其在涉及国际关系和核武...
評分文字精致,经嚼,虽然有两处低级的校对错误,一处是段落重复,一处是少了一个字。 选材也精致,里面的人物和历史素材具有表征意义,可以让读者感觉出作者背后在史料方面所下的功夫。可以扩开视野。 但是,在对材料的分析和运用上,流露出文人的乡愿,尤其在涉及国际关系和核武...
評分文字精致,经嚼,虽然有两处低级的校对错误,一处是段落重复,一处是少了一个字。 选材也精致,里面的人物和历史素材具有表征意义,可以让读者感觉出作者背后在史料方面所下的功夫。可以扩开视野。 但是,在对材料的分析和运用上,流露出文人的乡愿,尤其在涉及国际关系和核武...
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评分地鐵上看的,沒看完,再翻沒瞭興緻。張承誌的文筆有時候特彆沉重,有年代感。以前看《北方的河》、《黑駿馬》能看流淚,現在就是覺得太沉重。
评分真的非常非常直男……我很不喜歡裏麵對張愛玲的評論,也不喜歡把武士之妻與張愛玲來作對比的寫法,我齣於一個有自我意識的新女性的立場,我可以說:武士之妻為丈夫殉身,是愚忠,如果以這種為女性的美的標杆,那不過是宣揚女人成為男人的附屬。 怎麼說,民族主義亞洲主義和平主義這些宏大的東西都講得過於直白,太滿瞭……顯得很直男,當然也深具危機意識和反思意識,對日本的剖析也很深刻到位,這是優點。 直男總是過於關注這類宏大的主題,在精神中塑造齣臨場的危機…… 可能我還是更喜歡文人類的東西吧。不是不好,是我不喜歡。
评分真的非常非常直男……我很不喜歡裏麵對張愛玲的評論,也不喜歡把武士之妻與張愛玲來作對比的寫法,我齣於一個有自我意識的新女性的立場,我可以說:武士之妻為丈夫殉身,是愚忠,如果以這種為女性的美的標杆,那不過是宣揚女人成為男人的附屬。 怎麼說,民族主義亞洲主義和平主義這些宏大的東西都講得過於直白,太滿瞭……顯得很直男,當然也深具危機意識和反思意識,對日本的剖析也很深刻到位,這是優點。 直男總是過於關注這類宏大的主題,在精神中塑造齣臨場的危機…… 可能我還是更喜歡文人類的東西吧。不是不好,是我不喜歡。
评分語言讓我著迷,立場讓我遊移。
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