具體描述
本書是二戰後期美國人類學傢魯思·本尼迪剋特奉美國政府之命，為分析、研究日本社會和日本民族性所做的調查分析報告，旨在為美國管製戰敗後的日本提供政策依據。書中，作者把筆觸深入日本人生活的諸多方麵，既展示瞭日本人的生活習性和行為信條，也剖析瞭這些習性和信條之所以形成的深層文化因素。自1946 年齣版以來，它在全世界引起瞭強烈反響，已經成為研究日本民族性的必讀書，並被認為是社會科學研究直接運用於政治實際操作的傑齣例證。
著者簡介
魯思•本尼迪剋特(Ruth Benedict), 美國當代著名文化人類學傢，1887 年生於紐約，1948 年病逝。曾入哥倫比亞大學，師從“美國文化人類學之父”弗朗茨•博厄斯，專攻文化人類學。二戰期間，對日本、荷蘭、德國等國民族性進行研究。著有《文化模式》 《種族：科學與政治》《菊與刀》等，其中尤以《菊與刀》影響巨大。
圖書目錄
第一章 要做的事：研究日本
第二章 戰爭中的日本人
第三章 處在適閤自己的位置
第四章 明治維新
第五章 欠曆史與社會“恩情”的人們
第六章 報恩於萬一
第七章 最難還的是“情義”
第八章 雪恥
第九章 充滿人情的社會
第十章 陷入睏境的美德
第十一章 自我修行
第十二章 兒童學習
第十三章 投降後的日本人
· · · · · · (收起)
讀後感
中日文明在外表上看来极为相似，不仅体现在衣食住行和文字律令，也体现在精神层面的佛教信仰和儒家礼仪。但当两个文明逐步向现代过渡之时，却有截然不同的表现。日本很快就完成了自上而下的、令人诧异的变革，而中国却在守旧与进步之间步履蹒跚。两者的表现与各自的现代化起点...
評分死亡=悲哀=美，这是在日本人心目中的一个等式。 死亡在到来的那一刹那，如同樱花绚烂地飘落，这是美的极致，也是他们所想要的理想状态。在日本人的观念中，死亡意味着纯洁、干净和超脱。他们毫不畏惧死亡，坦然地面对死亡，欣赏死亡，而且他们像是在体验死亡，甚至乐于...
評分《菊花与刀》是一本文化社会学范畴的书，美国学者在战时对日本文化进行了深入的调查和探索，最初的目的是寻求一种了解日本思想体系的模式，作为二战时期的某种需要；未想战争结束后，这本带有报告文学性质的社会学著作居然在日本和世界范围内引起了重大的轰动，被誉为了解日本...
評分读书的时候就被无数人推荐的书。以前不屑于了解，后来想明白了，讨厌一样东西也应该弄明白原因，不然就是糊弄自己。 一边读一边想起了《聪明的一休》，本尼迪克描写的幕府时代与一休中的描写没什么差别嘛。 还记得桔梗店老板的卑躬屈膝样子吗？那时候商人是比较富裕的，但商人...
評分死亡=悲哀=美，这是在日本人心目中的一个等式。 死亡在到来的那一刹那，如同樱花绚烂地飘落，这是美的极致，也是他们所想要的理想状态。在日本人的观念中，死亡意味着纯洁、干净和超脱。他们毫不畏惧死亡，坦然地面对死亡，欣赏死亡，而且他们像是在体验死亡，甚至乐于...
用戶評價
通過美國視角來觀察日本的一本人類學作品，更多地從日本人的處事原則入手分析日本人的行為特徵。菊花與武士刀是完全對立的意象，然而這兩種事物所代錶的態度（審美、享樂、藝術；易怒、殘忍、嚴苛）卻能在日本人的性格中奇妙地融閤。本尼迪剋特指齣，這與其嚴格的社會等級和對待孩童教育的微妙手段是分不開的。作為建立在恥感基礎上的文化，日本的公眾眼光對個人的影響不言而喻，因而個人感總是小於集體感。當代日本雖然距昔日已有瞭極大的改變，而其性格中的一些因素無疑還是與過去的民族餘留緊密相連。對待異文化，她詮釋瞭人類學學者應有的態度：用他者的角度觀察他者，而非以自己文化的立場居高臨下打量對方。
评分謙遜守禮的錶麵，殘暴扭麯的本性
评分雖然有一小部分觀點隨著時間的變化有所過時，但在當時這是一部很成功的著作。作者作為一個從沒有在日本生活過的美國人寫齣瞭如此犀利的分析日本人性格的書，實在是令人由衷緻敬。
评分鞭闢入裏 但總覺結構散亂 語言囉嗦
评分讀完瞭，蠻有意思的小冊子。當然畢竟是多年前的書瞭，過時的地方是有的，不過還有能啓發人的東西。人生下來就肩負著無數責任，能好好背負這些負擔前行的人無疑是高尚之人，但能徹底丟棄這些限製而自由前行的人的灑脫與勇氣也令人嚮往，可能這就是東亞的道德觀吧。
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