图书标签: 日本  人类学  社会学  社科  菊与刀  历史  鲁思·本尼迪克特  美国   

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将来分析中国人莫非要写龙与虫

原来如此。刀不是用来征战的，而是用来修枝的。《儿童教育》那章，明显感觉是童年阴影带来了长大后的变态心理。

一半都看起来很有道理，只是有些内容显得不那么与时俱进。

日本文化还真是挺有意思，你觉得挺变态吧，人变态的还挺合理的。有一种矛盾的自洽。

不喜欢这种意识流写法，而且也有点标题党的嫌疑（只是说了菊花盆景上的小铁丝和刀的去锈）。但对日本人的分析还是很鞭辟入里的（如义务、情义、锱铢必较），有些地方还能看到天朝民族的影子（如孝道）。总体说东方的人生哲学还是实用主义式的，解决的不是“死”、而是“活”的问题（以生量死，而非向死而生），所以现实和理想总有点“形婚”的架势，现实是拉拉，理想还不举。以前老听说日本受老陀影响很深，现在想想影响他们是拉斯科尔尼科夫吧。

Classics are meant to be read. Although reading is a very subjective matter in its essence, it is always safer to go with classics--at least, that would earn you some reputation over the dinner table. Japan has a fascinating culture and we Chinese take sp...  

最近看了某著名知日文化人介绍怨灵史观文章，论点倒也不新鲜，但其中有些观点是很有代表性的，比如他说“今天的人不能用今天的想法看待古人，我们中国人也不能用中国人的想法看待日本人，匪夷所思是正常的罢。”，这也代表了今天许多所谓的知日人士的看法，即强调日本文化的特...  

中日文明在外表上看来极为相似，不仅体现在衣食住行和文字律令，也体现在精神层面的佛教信仰和儒家礼仪。但当两个文明逐步向现代过渡之时，却有截然不同的表现。日本很快就完成了自上而下的、令人诧异的变革，而中国却在守旧与进步之间步履蹒跚。两者的表现与各自的现代化起点...  

菊与刀这本书是一篇关于日本人的报告，但这里并不想讨论日本的民族性和国民性问题，本文更愿意把目光投向本尼迪克特分析日本民族的方法。 本尼迪克特从没未去过日本，也不懂日语，更没有接触过正常生活状态下的日本人。她只凭借去过日本的美国人写的游记﹑日本自己的文...