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本書所收古籍為清人介紹貴州的建置沿革、山川疆域、風俗物産、人物故實等的重要史料。
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《黔書》裏的一個細節是:安國亨安信相互仇殺，當時貴州兩人主事者均認為要派兵平定，幸得首輔高拱謀劃，纔避免瞭一場兵災。或許他的齣發點並非為瞭黎敏安危，但還是要替當時的黎民百姓感謝他。 2.《黔書》之《牂牁江》一文稱：“且蘭即今之遵義，夜郎即今之桐梓，則牂牁江即今日之烏江。”此處似乎過於武斷。且蘭、牂牁也不說，但考古發掘幾乎已經證明：夜郎在不同的時期，其治所可能也不同。
评分《黔書》裏的一個細節是:安國亨安信相互仇殺，當時貴州兩人主事者均認為要派兵平定，幸得首輔高拱謀劃，纔避免瞭一場兵災。或許他的齣發點並非為瞭黎敏安危，但還是要替當時的黎民百姓感謝他。 2.《黔書》之《牂牁江》一文稱：“且蘭即今之遵義，夜郎即今之桐梓，則牂牁江即今日之烏江。”此處似乎過於武斷。且蘭、牂牁也不說，但考古發掘幾乎已經證明：夜郎在不同的時期，其治所可能也不同。
评分《黔書》裏的一個細節是:安國亨安信相互仇殺，當時貴州兩人主事者均認為要派兵平定，幸得首輔高拱謀劃，纔避免瞭一場兵災。或許他的齣發點並非為瞭黎敏安危，但還是要替當時的黎民百姓感謝他。 2.《黔書》之《牂牁江》一文稱：“且蘭即今之遵義，夜郎即今之桐梓，則牂牁江即今日之烏江。”此處似乎過於武斷。且蘭、牂牁也不說，但考古發掘幾乎已經證明：夜郎在不同的時期，其治所可能也不同。
评分《黔書》裏的一個細節是:安國亨安信相互仇殺，當時貴州兩人主事者均認為要派兵平定，幸得首輔高拱謀劃，纔避免瞭一場兵災。或許他的齣發點並非為瞭黎敏安危，但還是要替當時的黎民百姓感謝他。 2.《黔書》之《牂牁江》一文稱：“且蘭即今之遵義，夜郎即今之桐梓，則牂牁江即今日之烏江。”此處似乎過於武斷。且蘭、牂牁也不說，但考古發掘幾乎已經證明：夜郎在不同的時期，其治所可能也不同。
评分《黔書》裏的一個細節是:安國亨安信相互仇殺，當時貴州兩人主事者均認為要派兵平定，幸得首輔高拱謀劃，纔避免瞭一場兵災。或許他的齣發點並非為瞭黎敏安危，但還是要替當時的黎民百姓感謝他。 2.《黔書》之《牂牁江》一文稱：“且蘭即今之遵義，夜郎即今之桐梓，則牂牁江即今日之烏江。”此處似乎過於武斷。且蘭、牂牁也不說，但考古發掘幾乎已經證明：夜郎在不同的時期，其治所可能也不同。
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