具體描述
瞿鞦白在就義前夕寫下《多餘的話》，全文兩萬餘字，總標題後引《詩經黍離》“知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求”作為題記。正文共列7個標題：何必說——代序、“曆史的誤會”、脆弱的二元人物、我和馬剋思主義、盲動主義和立三路綫、“文人”、告彆。《多餘的話》的獨特價值就在於他的坦誠與真實，讀者從中看到瞭一個立體的“人”。文中錶達的個人際遇感受，與時代的革命洪流形成強烈的反差和衝突，給後人留下瞭不同解讀的曆史謎題，也曾給他身後造成瞭諸多誤解與政治的餘波。
著者簡介
瞿鞦白（1899-1935），號熊伯，中國共産黨早期主要領導人之一，作傢，文學評論傢。瞿鞦白精通俄語，頗有纔氣，翻譯瞭許多俄語文學、政治著作，是第一個把《國際歌》翻譯成中文的人。瞿鞦白與魯迅有著很深的交往，其被捕後魯迅曾想方設法委托人營救。瞿就義後，魯迅嘆息良久，說：“瞿若不死，譯這種書（指《死魂靈》）是極相宜的，即此一端，即是判殺人者為罪大惡極。”並帶病編校瞭瞿的遺著《海上述林》。瞿鞦白另著有《赤都心史》《餓鄉紀程》等。
圖書目錄
多餘的話
何必說？（代序）/5
“曆史的誤會”/7
脆弱的二元人物/12
我和馬剋思主義/16
盲動主義和立三路綫/21
“文人”/26
告彆/32
記憶中的日期/37
亂彈
亂彈（代序）/43
世紀末的悲哀/48
畫狗罷/51
啞巴文學/54
一種雲/56
非洲鬼話/58
狗樣的英雄/62
貓樣的詩人/68
吉訶德的時代/71
苦力的翻譯/74
水陸道場/76
民族的靈魂/76
流氓尼德/79
鸚哥兒/83
沉默/86
暴風雨之前/88
新鮮活死人的詩/90
財神還是反財神？/94
財神的神通/94
狗道主義/97
紅蘿蔔/100
“懺悔”/103
反財神/106
小白龍/109
《鐵流》在巴黎/112
談談《三人行》/l18
散論
房龍的“地理”和自己/129
《魯迅雜感選集》序言/134
豬八戒/l60
美國的真正悲劇/163
蕭伯納並非西洋唐伯虎/170
慈善傢的媽媽/172
鬼臉的辯護/174
王道詩話/178
關於女人/180
真假堂吉訶德/182
透底/184
中國文與中國人/186
關於高爾基的書/188
“非政治化的”高爾基/192
“美”/196
齣賣靈魂的秘訣/199
最藝術的國傢/201
人纔易得/203
擇 吉/205
《子夜》和國貨年/207
“打倒帝國主義”的古典/211
· · · · · · (收起)
讀後感
摘要：“……我二十一、二岁，正当所谓人生观形成的时期，理智方面是从托尔斯泰式的无政府主义很快就转到了马克思主义。人生观或是主义，这是一种思想方法——所谓思路；既然走上了这条道路，却不是轻易就能改换的。而马克思主义是什么？是无产阶级的宇宙观和人生观。这同我潜...
評分 評分全球有二十亿人眼光在看英国王子威廉和平民王妃凯特的婚礼，仿佛这是不平和世界的冲喜和强心剂，不管是什么样的时代，人们依旧有个王子与公主的童话情结，灰姑娘的梦想，只要还相信爱。 但我的眼光在这本书上：瞿秋白的《多余的话》（足本）。瞿秋白是我心中的王子，一直...
評分对于这本书，三十岁之前的人读到的是激情，三十岁之后的人读到的是反省。 在格瓦拉成为激情符号的年代，你读格瓦拉，我读瞿秋白。 他有格瓦拉一样坚正的革命操守，又有大知识分子悲悯的人文反思。 这就是我们常说的“素质”，是学徒出身的向忠发、会变戏法的顾顺章永远没...
評分「知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求。」 何必說？——代序 話既然是多餘的，又何必說呢？已經是走到了生命的盡期，餘剩的日子，不但不能按照年份來算，甚至不能按星期來算了。就是有話，也是可說可不說的了。 但是，不幸我捲入了「歷史的糾葛」——直到現在，外間好些人還...
用戶評價
第一部分多餘的話簡直太發人深省，在傳統文人的文化中長大，卻接受瞭馬剋思主義新思想，大概能夠理解瞿鞦白內心的巨大的撕扯，懷揣著美好的理想主義，但又無法放下對生活中美的追求，我時常也會有這種矛盾。深刻的自我剖析，讓我對這種矛盾理解的更深入，但卻沒有答案，可能每個人的對待方式都不一樣吧。後麵的兩部分雜文集，我覺得跟魯迅的尖銳不相上下，也感受不到寫文章時內心會是一個如此掙紮的人。有的文章會觸動我，大多還是帶有那個時代和團體烙印吧，而且用今天的眼光來看，難免會有局限性。
评分想起薩特的《牆》 革命者臨刑前 麵對的也隻是虛無 還有就是他的癥狀疑似抑鬱癥 比如不能長時間思考 消極悲觀低落 一些雜文其實也不錯 思想性大於藝術性 比如《透底》《真假堂吉訶德》
评分誤入的曆史進程的目標，竟是推翻自己所屬的階級，所以在滑稽劇落幕時，還念念不忘中國豆腐。
评分被時代逼迫，裹挾著往前走的普通人，去世前對自己的交代
评分一個書生，還太年輕…… 自己的價值理念還在混沌中，就急於以救世主的姿態去救贖大眾，難免不迅速遁入自我幻滅的情境中。
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