《西游记》与“大西域”文化关系研究

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出版者:中国社会科学出版社
作者:张同胜
出品人:
页数:485
译者:
出版时间:2013-9-1
价格:¥ 45.00
装帧:平装
isbn号码:9787516132593
丛书系列:
图书标签:
  • 中国古代文学
  • 西游记
  • 碧色宝石
  • 瑟瑟
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  • 西域历史
  • 神话研究
  • 旅游文化
  • 跨文化研究
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具体描述

《<西游记>与“大西域”文化关系研究》主要考察《西游记》中的人物、故事以及人文地理现象等与“大西域”文化的关系。《<西游记>与“大西域”文化关系研究》认为,《西游记》中的人物原型、事件母题、叙事特色等深受大西域文化的影响,《西游记》是中土文化与大西域文化相互融合的结晶。《<西游记>与“大西域”文化关系研究》在新文献资料的搜集、梳理和阐释,新视角的透视以及跨学科方法的综合运用上,皆有创新之处。

《西游记》与“大西域”文化关系研究 内容简介 《西游记》作为中国古典四大名著之一,其丰富的想象力、深刻的寓意以及生动的人物形象,使其成为中华文化宝库中的瑰宝。然而,这部家喻户晓的神魔小说,其创作与思想渊源,却与我们传统认知中“西域”的概念及其承载的多元文化有着千丝万缕的联系。本书并非对《西游记》原著内容的细致解读或情节复述,而是旨在深入探究这部伟大作品在文化层面与“大西域”之间存在的深层互动与影响。 “大西域”在此并非仅仅指地理上的西域,而是将其作为一个更广阔的文化概念来理解,涵盖了历史上与中原王朝发生密切往来的中亚、西亚乃至更远地域的文化、宗教、传说、艺术、科技等诸多方面。这些外来文化通过丝绸之路等渠道,或直接或间接地渗透到中国社会,塑造了中国文化的某些特质,也为文学创作提供了丰富的养分。《西游记》的诞生,正是对这一历史文化背景的折射与回应。 本书将从多个维度剖析《西游记》与“大西域”文化的关系: 首先,在宗教与哲学层面,我们将审视佛教,特别是大乘佛教,对《西游记》叙事核心的塑造作用。唐僧西天取经的故事本身就源于佛教典籍的东传,而佛教在印度的发展及其传播过程中,必然与中亚、西亚的宗教思想、哲学观念发生碰撞与融合。书中关于降妖伏魔的斗争,其背后隐喻的修心炼性、破除执念等佛教思想,在“大西域”地区佛教发展史上亦有其深刻的体现。此外,道教、祆教等其他宗教的元素,以及它们在“大西域”地区的流传情况,也可能在《西游记》的某些情节或人物设定中留下痕迹。 其次,在神话与传说层面,我们将考察《西游记》中的神灵谱系、妖魔形象以及一些奇幻的设定,是否受到了“大西域”地区古代神话、民间传说、宗教故事的影响。例如,一些西方神话中的巨灵、恶魔形象,以及中亚地区的萨满教、摩尼教等宗教中关于光明与黑暗斗争的叙事,是否存在与《西游记》中孙悟空、猪八戒、沙僧等形象及相关情节的对应之处?我们还将探讨,在丝绸之路上,这些故事是如何被翻译、改编、传播,并最终融入中国本土的文化土壤的。 再次,在艺术与审美层面,我们将关注“大西域”地区的绘画、雕塑、音乐、建筑等艺术形式,是否对《西游记》的文学想象产生了潜移默化的影响。例如,敦煌壁画中描绘的佛教故事、异域风情,以及中亚地区的音乐旋律、服饰风格等,在《西游记》对唐僧师徒所经历的地域景象、人物服饰、生活习俗的描绘中,是否有所映射?这些外来艺术元素如何与中国传统审美相结合,共同构成了《西游记》独特的艺术魅力。 最后,本书还将探讨“大西域”的地理环境与人文风貌在《西游记》创作中的体现。小说中描写的“流沙河”、“火焰山”、“女儿国”等奇异的地理景观,是否是作者根据旅行者、商旅、僧侣带回的关于“大西域”的地理记载和传说进行艺术加工的结果?书中对异域风土人情、奇异风俗的描绘,又从何处获得灵感?我们将梳理历史文献中关于“大西域”的地理、物产、风俗等信息,比对《西游记》的描写,以期更清晰地勾勒出两者之间的关联。 通过以上多方面的研究,《西游记》与“大西域”文化关系研究》旨在揭示《西游记》并非凭空而出的孤立产物,而是深刻融入了中国悠久的对外交流历史,特别是与“大西域”之间频繁的文化互动。本书并非要否定《西游记》的中国本土价值,而是希望通过跨文化的视角,为读者呈现一个更为立体、丰富、深刻的《西游记》,理解其作为一部融合性文学作品的独特贡献,以及它如何承载和反映了中华文明在与外部世界交流互鉴过程中的伟大成就。本书适合对中国文学史、文化史、宗教史、丝绸之路研究以及跨文化交流感兴趣的读者。

作者简介

张同胜,男,汉族,1973年生,山东省昌乐县人,中共党员,文学博士,副教授,硕士生导师,比较文学与世界文学研究所代所长,中国社会科学院高级访问学者,中国中外文艺理论学会会员、中国水浒学会常务理事。

一、学习与工作简历

1996年山东师范大学外国语学院毕业,获学士学位;2002年山东大学中国现当代文学专业研究生毕业,获文学硕士学位;2007年山东大学文学院中国古代文学专业博士研究生毕业,获文学博士学位。

1996年-2003年在山东省汽车工业总公司、山东大宇汽车零部件有限公司工作,任人事副科长。2003年-2004年在北京航空航天大学继续教育学院工作,讲授雅思。2007年到山东师范大学做博士后工作,2009年出站。2008年7月到兰州大学文学院工作。

二、研究领域

主要从事比较文学与世界文学、中国古代文学的教学与科研。在诠释学、叙事学、文化研究等领域有自己的优势和特点。

三、主讲课程

本科生“比较文学”、“中国文学史(明清部分)”、“论语导读”、“专业外语”、“写作”、“中国小说文化研究”等;硕士研究生“世界文学”、“比较文学”、“译介学”;对外汉语专业硕士研究生“写作”等。

目录信息


绪论
第一节 文献综述
第二节 文献与想象
第一章 影响实证研究
第一节 孙悟空
第二节 猪八戒
第三节 沙和尚
第四节 牛魔王
第五节 大鹏鸟
第六节 杏树仙
第七节 江流儿
第八节 金箍棒
第九节 龙王
第十节 甘露
第二章 主题学研究
第一节 斗法
第二节 流放
第三节 抢婚
第四节 偷盗
第五节 咒语
第六节 入腹
第七节 女妖
第八节 人祭
第九节 仙衣
第三章 地理人文学研究
第一节 《西游记》与丝路文化
第二节 《西游记》与河西宝卷
第三节 《西游记》中的西域民俗
第四节 《西游记》中的西域地名
第五节 《西游记》中的西域动物
第六节 《西游记》中的自然景色
第七节 从大梵天王到观音菩萨
第八节 从王弟到御弟
第九节 西域之女国
第四章 历史文化学研究
第一节 玄奘之舍身求法
第二节 意识理念具象化
第三节 西游故事之变相
第四节 唐王地狱宝卷别解
第五节 数字背后的意义言说
第六节 《西游记》与目连救母
第七节 《西游记》与唐代小说
第八节 《西游记》与俗讲说话
第九节 《西游记》与印度史诗
结语
参考文献
后记
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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拿到这本书,我第一反应就是它会不会是对《西游记》的一种“非主流”解读。我们对《西游记》的熟悉,大多停留在其神魔小说的层面,看的是热闹,品的是故事。但“大西域”文化,这个概念听起来就很高深,仿佛指向的是历史深处,那些被时间洪流冲刷得模糊的古代文明。如果这本书真的能将《西游记》的叙事逻辑、人物塑造、乃至其中蕴含的哲学思想,与“大西域”这一广阔而复杂的文化区域进行串联,那将是一次颠覆性的阅读体验。它是否会揭示《西游记》中某些情节的“西域渊源”?比如,那些奇特的国家、奇特的人物,是否都有其“大西域”的现实原型或文化投射?是否会从地理、气候、宗教信仰、民俗风情等方面,来分析《西游记》所构建的那个“西天”世界,其实是中国古代人对“大西域”认知的一个艺术化表达?这本书的价值,或许就在于它能帮助我们打破固有的框架,看到《西游记》背后更宏大的历史文化图景,让这部经典的魅力更加立体和丰富,也让我们对中国古代文明与外界的互动有一个更深刻的理解。

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我对这本书的期待,更多的是希望它能提供一种全新的学术视角来审视《西游记》。我们都知道,《西游记》的成书与传播,无疑与历史上中国与西域的交流密切相关,特别是佛教的东传。那么,这部小说在多大程度上,是受到了“大西域”文化,尤其是佛教文化、犍陀罗艺术,甚至中亚萨珊波斯文化的影响?这本书是否会深入到语言学、宗教学、艺术史、文献学等多个领域,去寻找《西游记》与“大西域”文化之间的具体联系?例如,书中对某些神仙、妖魔形象的描绘,是否能找到“大西域”的艺术原型?孙悟空的金箍棒,是否与古代西域的某些兵器或传说有关?猪八戒和沙僧的形象,是否也承载了“大西域”的某种文化印记?书中是否会引证大量的史料、佛教经典、艺术作品,来佐证其观点?我希望这本书不是停留在泛泛的讨论,而是能够提供扎实的学术论证,让我们看到《西游记》作为一部集大成的作品,是如何吸收并融合了来自“大西域”的多元文化元素,最终形成中国独特的文学经典。

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这本书光是书名就让我十分好奇!《西游记》作为中国古典文学的瑰宝,其故事之精彩、人物之鲜活早已深入人心。而“大西域”文化,这个词汇本身就充满了神秘感与历史的厚重。将这两者联系起来进行研究,这究竟会是一场怎样精彩绝伦的文化溯源之旅?我无法想象它会如何剖析孙悟空那些腾云驾雾的神通,是否与古代西域的某种天文、地理知识有着千丝万缕的联系?唐僧西天取经的路线,是否真的对应着历史上某条具体的丝绸之路?那些光怪陆离的妖魔鬼怪,是纯粹的神话想象,还是折射了古代人们对遥远国度和异域文化的理解与恐惧?更进一步,书中是否会探讨《西游记》的创作,是否受到了当时西域传入的佛教、印度神话,甚至波斯、粟特等文化元素的影响?那些错综复杂的师徒关系,在“大西域”文化的视角下,是否会有全新的解读?是单纯的师徒情谊,还是包含了某种更深层次的宗教、政治或社会隐喻?我充满了期待,希望这本书能为我打开一扇通往《西游记》深层意蕴的窗口,让我重新认识这部经典。

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这本书的书名一下子就吸引了我,因为我一直认为《西游记》不仅仅是一个神话故事,它背后一定承载着更深厚的历史与文化信息。《西游记》中的“西天”,究竟是一个什么样的概念?它是否就是我们今天所说的“大西域”?这本书是否会带领读者去探究,在明朝那个时代,人们对“大西域”的认知是怎样的?他们所想象的异域风情、宗教信仰、哲学思想,是如何渗透到《西游记》的创作中的?我很好奇,作者是如何将“大西域”的文化符号、历史事件、民间传说,与《西游记》中的故事情节、人物性格、宗教寓意联系起来的。比如,书中是否会分析,为何唐僧要去“西天”取经,这个“西天”究竟代表了什么?是现实的地理空间,还是精神的彼岸?那些路途中的艰难险阻,是否象征着古代中国人对未知世界的探索与挑战?这本书是否会为我们揭示,《西游记》之所以能够成为经典,不仅仅在于其精彩的故事,更在于它深刻地反映了当时中国与“大西域”之间复杂而丰富的文化互动。

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读到这本书名,我脑海中立刻浮现出那个充满异域风情、神秘色彩的“大西域”。《西游记》的故事,自诞生以来就充满了“远方”的魅力,而“大西域”无疑是那个时代中国人对“远方”最直接的想象之一。我非常期待这本书能够深入挖掘《西游记》中那些与“大西域”相关的文化元素。它是否会从服饰、饮食、建筑、音乐、宗教仪式等方面,来分析《西游记》中描写的异域景象?那些奇特的国家,如女儿国、天竺国等,是否在“大西域”的文化图谱中有所对应?书中是否会探讨,《西游记》中的神魔体系,是否受到了“大西域”神话体系的影响?例如,某些妖精的形象,是否可以追溯到波斯、印度等地的神祇或传说?这本书的价值,可能就在于它能帮助我们跳出《西游记》本身的故事框架,将其置于更广阔的“大西域”文化背景之下,从而发现这部作品在文化交流和融合方面的深刻意义,让《西游记》呈现出前所未有的多元文化维度。

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将西游记的一切归于印度文化

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将西游记的一切归于印度文化

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本书的“大西域文化”实指印度文化,搜求源头可谓着力,但对其源流发展叙述颇为不清,以主题词做亮点也能起到略见一斑的效果,对于两种文化通过《西游记》融合阐释得不够。有些地方为新而新,过于生硬。

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将西游记的一切归于印度文化

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将西游记的一切归于印度文化

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