中国鄂温克族

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出版者:宁夏人民出版社
作者:朝克
出品人:
页数:367
译者:
出版时间:2013-1-1
价格:CNY 38.00
装帧:平装
isbn号码:9787227053583
丛书系列:中华民族全书
图书标签:
  • 鄂温克
  • 通古斯
  • 鄂温克族
  • 民族学
  • 中国民族
  • 少数民族
  • 历史
  • 文化
  • 社会
  • 语言
  • 风俗
  • 东北地区
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具体描述

好的,以下是一份关于另一本虚构图书的详细简介,内容与《中国鄂温克族》无关: --- 书名: 《瀚海孤城:丝绸之路上的信仰与权力》 作者: 王博文 出版社: 华夏文史出版社 页数: 620页 定价: 98.00元 ISBN: 978-7-5058-9876-5 --- 导读:一场跨越千年的历史回响 《瀚海孤城:丝绸之路上的信仰与权力》并非一部宏大的通史著作,而是一部聚焦于中亚腹地、古代丝绸之路咽喉要地——塔克拉玛干沙漠边缘一座神秘绿洲城邦“沙赫尔”的深度历史剖析。本书通过对考古发掘、碑文残片、中外使节往来记录的细致梳理,力求重现这座文明熔炉在公元3世纪至10世纪间,如何成为东西方文明交汇、宗教冲突与权力更迭的缩影。 沙赫尔,这个名字在主流史籍中鲜有提及,却在丝绸之路的兴衰史上扮演了至关重要的角色。它不仅是商队歇脚的驿站,更是粟特文化、犍陀罗艺术、佛教禅宗与早期景教(基督教聂斯脱里派)激烈碰撞的前沿阵地。本书的核心议题,便是探讨在这种极端地理和政治环境下,信仰如何塑造社会结构,以及权力如何在多元文化之间寻求脆弱的平衡。 第一部分:沙漠中的崛起与早期文明的奠基 本书的开篇追溯了沙赫尔城邦的起源。考古证据显示,该城最早可以追溯到青铜时代,但其真正意义上的繁荣始于汉代对西域的控制松动之后。作者深入探讨了早期定居居民的经济基础——以绿洲灌溉农业和精湛的手工业(尤其是金属冶炼和玻璃器皿制作)为核心的经济体系。 核心章节聚焦于“粟特化”过程。 粟特商人以其卓越的贸易网络和语言天赋,逐渐渗透到沙赫尔的社会肌理之中。他们带来的不仅仅是货物,更有萨珊波斯的钱币体系和琐罗亚斯德教(拜火教)的信仰。作者通过解读出土的粟特文契约,描绘了早期沙赫尔社会的契约精神与商业伦理。这一时期,权力结构相对松散,城主更像是一个贸易仲裁者,而非绝对的君主。 第二部分:佛教的鼎盛与宗教世俗化 公元4世纪至7世纪,随着佛教沿着丝绸之路深入中原腹地,沙赫尔成为了佛教思想东传的重要中转站。本书花费大量篇幅,详细描述了沙赫尔的寺院建筑群——“千佛洞群”的艺术成就与宗教地位。 作者通过对壁画残片的风格分析,揭示了沙赫尔佛教艺术独特的“犍陀罗影响与中原审美的融合”特征。其中,对于“菩萨的世俗化倾向”的探讨尤为深入。沙赫尔的菩萨形象不再是远离尘世的苦行者,而是身着华丽丝绸、佩戴金饰的贵族形象,这反映了城邦内富裕阶层对宗教的赞助与世俗化诉求。 然而,佛教的昌盛并非没有代价。作者通过分析寺院的土地兼并记录,揭示了宗教机构如何日益成为城邦内一股强大的政治经济力量,甚至在某些时期,对世俗统治者构成了实质性的挑战。“法王与王权”的微妙博弈,构成了这一时期的核心张力。 第三部分:多元信仰的碰撞与边境政治的角力 沙赫尔的历史高潮,也是其最动荡的时期,出现在唐朝统一西域之后。随着东部帝国的稳定,沙赫尔的战略地位凸显,中原王朝的军事和行政力量开始直接干预。与此同时,来自西方的势力也从未停止渗透。 景教的传入与“隐秘的教派”: 本书重点发掘了公元8世纪前后,景教在沙赫尔的活动痕迹。作者认为,景教并未像佛教那样公开地建立庞大的寺院体系,而是主要依赖于粟特商人群体的家庭内部信仰,成为一种更具韧性的“地下”力量。这种多元宗教并存的局面,使得沙赫尔的社会治理面临空前的挑战。 权力真空与游牧民族的介入: 晚唐时期,随着吐蕃势力的扩张和回鹘汗国的崛起,沙赫尔的统治者必须在各大势力之间审慎周旋。本书详细重构了“怛罗斯之战”后,城邦精英群体为维护自身利益而采取的外交策略——即通过向不同势力提供贸易协定和军事支持,维持一种危险的“多头效忠”状态。作者认为,这是一种高度精明的务实主义,但最终也加速了城邦的衰落。 第四部分:城邦的衰落与文明的消亡 《瀚海孤城》的后半部分,聚焦于沙赫尔在10世纪初的神秘衰亡。作者摒弃了简单的“外敌入侵”论,转而探究气候变化、水资源枯竭与内部社会矛盾激化的复杂作用。 通过对土壤盐碱化程度的分析和古代水利设施的考察,本书提出了“生态崩溃引发的社会契约瓦解”的观点。当灌溉系统无法维持人口和寺院的供养时,原有的信仰纽带和商业合作关系随之断裂。最终,城邦人口并非被屠戮殆尽,而是以“自愿的流散”形式,融入了周边的游牧部落或更稳定的绿洲城市,最终融入了中亚历史的洪流之中。 总结与意义 《瀚海孤城:丝绸之路上的信仰与权力》是一部关于“边缘文明如何应对中心化压力”的深刻案例研究。它告诉我们,丝绸之路上的许多节点城市,其消亡并非是一次性的灾难,而是一个由环境压力、宗教张力与权力制衡失衡共同导致的漫长过程。本书的价值在于,它利用考古细节和文本解读,成功地为我们还原了一个在宏大叙事中被遗忘的、却无比生动和复杂的古代世界。它为研究中西文明的互动模式,提供了一个极具启发性的模型。 --- 本书特色: 详实的考古图谱: 附有大量沙赫尔遗址的发掘照片和复原图。 碑文翻译与考证: 首次公开翻译和解读了部分残损的粟特文、古回鹘文贸易文书。 理论深度: 结合了环境史学、宗教社会学和权力转移理论,分析古代城邦的生存逻辑。

作者简介

目录信息

导论
第一章鄂温克族历史文化
第一节历史与自述
第二节历史与文化
第三节社会经济文化
第四节姓名文化
第二章鄂温克族语言文化
第一节族称及其文化内涵
第二节鄂温克语的文化结构
第三节鄂温克语与外来语言文化的关系
第四节鄂温克语中外来语言文化的特征
第三章鄂温克族服饰文化
第一节服饰文化的内涵及特征
第二节服饰原料及加工艺术
第三节索伦鄂温克族服饰文化
第四节通古斯及雅库特鄂温克族服饰文化
第五节富有民族文化象征意义的帽子及手套
第六节服饰文化的发展与变迁
第四章鄂温克族饮食文化
第一节奶食文化
第二节茶食文化
第三节肉食文化
第四节野味肉类饮食文化
第五节肉菜类饮食文化
第六节面食类饮食文化
第七节自然类饮食文化
第八节传统与现代饮食文化的交融
第五章鄂温克族居住文化
第一节仙人住
第二节游牧包
第三节圆木屋
第四节鄂温克族其他住房及其特征
第六章鄂温克族交通文化
第一节桦树皮船
第二节雪橇与色库
第三节航盖车
第四节骑用交通工具
第七章鄂温克族婚姻文化
第一节婚姻制度文化及婚姻关系
第二节婚前准备及婚礼习俗
第三节婚礼后期习俗
第四节婚姻历史脉络及发展变化
第八章鄂温克族丧葬文化
第一节丧葬及历史文化
第二节传统丧葬文化及其特征
第九章鄂温克族文学
第一节神话
第二节民间传说
第三节民歌
第四节舞蹈
第五节民间谚语
第十章鄂温克族节日文化
第一节阿涅别节
第二节瑟宾节
第三节喜翁伊宁节和奥米那仁节
第四节印姆嫩节
第五节敖包节
第六节布伽丹节
第七节伊满伊宁节
第十一章鄂温克族信仰文化
第一节天体崇拜
第二节风雷雨神崇拜
第三节山林河神崇拜
第四节火神崇拜
第五节动物神崇拜
第六节萨满信仰
第十二章鄂温克族禁忌文化
第一节生活方面的禁忌
第二节生产方面的禁忌
第三节信仰方面的禁忌
第十三章鄂温克族驯鹿文化
第一节驯鹿文化的悠久历史
第二节驯鹿生产活动及相关文化特征
第三节驯鹿生产及文化功能
第四节驯鹿文化的基本特点
附录
一鄂温克族历史大事记
二参考文献
后记
编后记
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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阅读《中国鄂温克族》的过程,是一次充满惊喜和启发的体验。作者在对鄂温克族历史、文化、经济等多个方面的深入探讨中,始终保持着一种客观而又饱含深情的叙述风格。我特别关注书中关于鄂温克族教育方式的描写。在传统社会中,他们的知识是如何代代相传的?那些口传心授的狩猎技巧、采集知识、民族历史和伦理道德,是如何在家族和社会中得以延续的?书中对这些问题的解答,让我看到了一个民族在没有现代学校教育的情况下,如何通过家庭、氏族和社会的力量,传承和发展自己的文明。在现代社会,这种传统的教育方式又面临着怎样的挑战和机遇?作者对这些现实问题的探讨,也让我对少数民族文化传承的复杂性有了更深的认识。这本书不仅是一部关于鄂温克族的百科全书,更是一部关于文化传承与发展的思考录,它让我对人类文明的多样性有了更深刻的理解和尊重。

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《中国鄂温克族》这本书,让我对“家园”这个概念有了更深的理解。作者在描述鄂温克族人民的迁徙历史和定居过程时,充分展现了他们对于土地的深厚情感以及适应环境的顽强生命力。我尤其喜欢书中对他们传统居所——撮罗子、古鲁等——的详细介绍。这些简朴却充满智慧的住所,不仅能够抵御严寒,更能顺应自然的节律,体现了鄂温克族人民与自然融为一体的生活哲学。书中对他们如何运用自然材料,如兽皮、树枝、毛毡等来建造和装饰居所的描写,都充满了生活气息和人文关怀。我能想象出,在漫长的冬季,一家人围坐在温暖的撮罗子中,分享着捕猎的成果,诉说着古老的传说,那种温馨而充满力量的场景。这本书不仅是对鄂温克族物质文化的呈现,更是对他们精神家园的描绘,它让我看到了一个民族如何在传承中坚守,在变迁中创新,始终守护着自己的文化根脉。

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《中国鄂温克族》是一本让我爱不释手的著作。我一直认为,了解一个民族,不仅仅是了解他们的历史事件,更要走进他们的内心世界。这本书在这方面做得非常出色。作者不仅从宏观层面梳理了鄂温克族的社会变迁,更在微观层面深入挖掘了他们的精神文化。我尤其对书中关于鄂温克族萨满文化的研究感到着迷。萨满在鄂温克族社会中扮演着怎样的角色?他们是如何与神灵沟通?那些充满神秘色彩的仪式和信仰,是如何影响着鄂温克族人民的生活方式和世界观?书中对这些问题的细致解答,让我对这个民族的独特精神世界有了更深的理解。同时,书中对鄂温克族民间文学,如史诗、歌谣、谚语等的介绍,也让我领略到了他们丰富而生动的想象力。我喜欢书中那种将宏大的历史叙事与个体生命故事相结合的写法,它使得阅读过程既有知识的广度,又有情感的深度。这本书让我重新审视了“民族文化”这个概念,它不仅仅是物质层面的象征,更是精神层面的传承和发展,是民族生生不息的根基。

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读完《中国鄂温克族》,我仿佛经历了一次与时间对话的旅程。作者以极其扎实的考据和严谨的态度,将鄂温克族的历史发展脉络梳理得清晰可见,从其起源的种种学说,到不同时期在历史舞台上的角色,都进行了细致的阐述。我尤其被书中关于鄂温克族各个分支,如森林鄂温克、草原鄂温克等,其独特的生存方式、社会结构和文化特征的描写所吸引。例如,森林鄂温克在狩猎生活中的智慧,他们与森林之间密不可分的联系,以及由此形成的萨满教信仰和与自然和谐共生的哲学思想,都让我大开眼界。而草原鄂温克,他们的畜牧经济、游牧迁徙的生活方式,以及由此演变出的豪迈奔放的性格和独特的艺术形式,也给我留下了深刻的印象。书中对这些差异的细致描绘,不仅展现了鄂温克族内部的多样性,更让我认识到,单一的标签并不能完全概括一个民族的复杂性。作者并没有停留在对传统生活的描摹,而是深入探讨了近代以来,特别是新中国成立后,鄂温克族人民社会经济的巨大变迁,以及他们在教育、医疗、文化传承等方面取得的成就。这种对历史和现实的全面关照,使得这本书具有了极高的学术价值和人文意义,让我对这个民族有了立体而饱满的认识。

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这本书名《中国鄂温克族》瞬间勾起了我对这片遥远北方土地和那里生活着的人民的好奇心。我一直对中国少数民族的文化、历史和生活方式抱有浓厚的兴趣,而鄂温克族,这个名字在我脑海中总是与辽阔的草原、神秘的森林以及坚韧的生命力联系在一起。拿到这本书,我迫不及待地想要深入了解这个民族的方方面面。从书名就能感受到一种厚重的历史感和人文关怀,我期待着这本书能带领我穿越时空,去感受鄂温克族人民祖祖辈辈在这片土地上留下的印记,了解他们的迁徙、定居,他们如何适应和改造自然,以及他们在历史长河中经历的变迁与发展。我尤其想知道,在现代化的浪潮中,这个古老的民族是如何传承和创新他们的传统文化的,他们的语言、信仰、习俗、艺术等方面有哪些独特之处,又面临着怎样的挑战和机遇。我相信,通过这本书,我能更深刻地理解中国作为一个多民族国家的丰富性和多样性,也能够体会到不同文化之间相互影响、融合的魅力。我希望这本书不仅能提供详实的史料和深入的分析,更能通过生动的故事和细腻的笔触,让我仿佛置身于鄂温克族人民的生活之中,感受他们的喜怒哀乐,理解他们的价值观念和精神世界。

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《中国鄂温克族》这本书,在我心中勾勒出了一幅壮丽而细腻的民族画卷。作者在描绘鄂温克族人民在各个历史时期所经历的社会变革时,并没有简单地罗列事实,而是深入分析了这些变革对他们生活方式、社会结构和文化观念带来的影响。我尤其对书中关于鄂温克族在近现代社会转型中的角色和地位的探讨感到兴趣。在国家的发展进程中,他们如何找到自己的位置?他们的传统文化如何在新的时代背景下获得新的生命力?书中对这些问题的深入分析,让我对中国少数民族的现代化进程有了更清晰的认识。同时,作者也关注了鄂温克族人民在经济发展、社会进步中所取得的成就,以及他们在保护和传承自身文化方面所做的努力。这本书让我看到了一个民族在不断变化的世界中,如何既保留自己的特色,又积极融入现代社会,展现出一种独特的韧性和创造力。它让我对“民族团结”和“文化自信”有了更深的理解。

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《中国鄂温克族》这本书,是一本值得反复品读的佳作。我被书中对鄂温克族人民历史发展的严谨梳理所折服,也为作者在文化细节上的深度挖掘所打动。书中关于鄂温克族服饰的描写,对我来说尤为精彩。那些用兽皮、毛皮、彩布精心制作的服装,不仅御寒保暖,更蕴含着丰富的文化信息,如图案的寓意、颜色的象征等等。我能想象出,在茫茫的森林或广阔的草原上,身着各色民族服饰的鄂温克族人,他们的身影是多么的鲜活而富有生命力。作者在描述他们的婚俗、丧葬习俗时,也充满了对生命和自然的敬畏之情,这些习俗背后蕴含的哲学思考,让我对鄂温克族人的精神世界有了更深的洞察。此外,书中对鄂温克族与其他民族,特别是俄罗斯族、达斡尔族等民族的交往和融合的叙述,也展现了中国北方民族地区文化的多元性与互通性。这本书不仅是一部关于鄂温克族的史书,更是一部关于人与自然、人与社会、人与文化互动的生动教材。

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从《中国鄂温克族》这本书中,我收获了远超期待的知识和感悟。作者以一种充满热情的笔触,为我们展现了一个既古老又富有活力的鄂温克族。我尤其被书中关于鄂温克族饮食文化的描写所吸引。他们是如何利用森林和草原的馈赠来维持生计的?那些他们擅长的狩猎技巧、采集知识,以及由此形成的独特烹饪方式,都让我对这个民族的生存智慧充满了敬佩。书中对于鄂温克族的神话传说和民间故事的引用,更是我阅读过程中的一大亮点。这些故事不仅承载着他们的历史记忆和文化基因,也反映出他们对宇宙、人生、道德的理解。我发现,许多故事都与自然界的动物、植物息息相关,这再一次印证了鄂温克族人民与自然之间那种亲密无间、相互依存的关系。这本书让我明白,了解一个民族,就是要走进他们的日常,感受他们的情感,理解他们的信仰,而这本书恰恰做到了这一点,它用文字为我打开了一扇通往鄂温克族心灵深处的窗户。

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作为一名对中国民族文化怀有深厚兴趣的读者,我非常庆幸能够读到《中国鄂温克族》这本著作。它不像一些过于学术化的书籍那样枯燥乏味,而是以一种流畅的叙事和引人入胜的笔触,将鄂温克族人民的生活画卷徐徐展开。书中对鄂温克族传统节日,如“米阔勒”(祭敖包)等活动进行了生动的描写,让我仿佛置身于那热闹非凡、充满敬畏的场景之中,感受他们对自然的崇拜和对传统的坚守。我特别欣赏作者在描述鄂温克族婚姻习俗、家庭构成、教育方式等方面的细致之处。这些生活化的细节,展现了一个民族在日常生活中的点点滴滴,也反映出他们独特的社会伦理和价值观念。书中对鄂温克族人民在不同历史时期所经历的社会变革,以及他们如何在这种变革中寻找自身定位的阐述,也引发了我对民族身份认同和文化自觉的深入思考。这本书不仅让我增长了见识,更让我对中国各民族共同构建中华民族大家庭的历程有了更深刻的理解和感悟,也对鄂温克族人民在时代洪流中的坚韧与智慧充满了敬意。

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这本书《中国鄂温克族》带给我的震撼,不仅仅是知识的累积,更是一种情感上的触动。我非常欣赏作者在叙述历史时所展现出的客观与人文关怀并存的态度。在描写鄂温克族人民在艰苦自然条件下生存的智慧时,我能感受到他们那种不屈不挠的生命力;在追溯他们古老的传说和神话时,我仿佛能听到远古的歌谣在草原上回荡;在了解他们独特的服饰、音乐、舞蹈和节日习俗时,我仿佛看到了他们绚丽多彩的精神世界。书中对于鄂温克语的保护和发展、对于传统手工艺的传承与创新等问题的探讨,更是触及到了当下许多少数民族共同面临的挑战。作者并没有回避这些问题,而是以一种建设性的姿态,探讨了如何在发展经济的同时,有效地保护和传承民族文化。我特别喜欢书中穿插的一些鄂温克族老人的访谈和生动的故事,这些鲜活的个体经历,使得冰冷的史料变得有血有肉,让我更加真切地感受到了这个民族的灵魂。这本书让我明白,每一个民族的文化都是人类文明宝库中独一无二的瑰宝,值得我们去尊重、去学习、去保护。

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