禅解杜诗

禅解杜诗 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

出版者:中国社会科学出版社
作者:张轶男
出品人:
页数:296
译者:
出版时间:2014-8-1
价格:CNY 57.00
装帧:平装
isbn号码:9787516147092
丛书系列:
图书标签:
  • 杜甫
  • 佛教
  • 中国文学
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  • 杜甫
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  • 意境
  • 哲思
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  • 古典文学
  • 诗歌解析
  • 顿悟
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具体描述

《唐诗的千年回响:从初唐到盛唐的诗歌流变与时代精神》 内容简介: 本书深入剖析了唐代诗歌自初唐的萌芽与奠基,直至盛唐的巅峰与辉煌,系统梳理了这一历史时期诗歌艺术的演变脉络、美学特征及其与时代背景的紧密互动。我们聚焦于不同历史阶段的代表诗人及其创作特色,力求呈现一幅立体而丰满的唐代诗歌图景,而非仅仅是对名篇的简单罗列或鉴赏。 第一编:初唐的探索与转型(约618年—712年) 初唐,是中国诗歌史上承前启后的关键时期。在隋代诗歌遗风的余绪中,诗人开始自觉地摆脱宫廷应制诗的束缚,寻求更真实、更广阔的艺术表达。 第一章:宫廷诗歌的余晖与边缘的觉醒 本章首先考察了初唐宫廷文学的特点,如“上官体”对形式技巧的过度雕琢。然而,我们更着重于那些在宫廷之外,试图捕捉时代脉搏的诗人。陈子昂的出现标志着一个重要的转折点。他的“兴寄”理论,对六朝绮靡之风的批判,以及《登幽州台歌》中蕴含的慷慨悲凉之气,为盛唐诗风的勃发注入了精神原动力。他的诗歌实践,首次将个体生命体验与家国情怀紧密结合,预示了盛唐气象的来临。 第二章:王绩与初唐田园诗的基调 在社会动荡不安的背景下,部分诗人转向对自然与隐逸生活的描绘。王绩的诗歌是初唐田园诗的重要代表。本章细致分析了他如何将魏晋以来的山水诗传统与个人对功名利禄的倦怠感相结合。他的田园诗并非全然是陶渊明的恬淡,而更多地带有一种“身在红尘,心向山林”的矛盾与疏离感,为后来的王维、孟浩然的田园诗提供了情感铺垫。我们探讨了王绩诗中对饮酒、闲适的描摹,如何构建了一种区别于宫廷应制诗的、更具生活质感的审美空间。 第三章:初唐五律的成熟与格律的规范 初唐是近体诗格律最终定型的重要阶段。本章梳理了初唐诗人,如上官仪、沈佺期、宋之问等人在格律(尤其是律诗)上所做的规范性努力。分析了“对仗”和“声律”如何在这一时期被推向极致,这既是技术层面的进步,也为后世诗人提供了稳定的创作框架。然而,我们也辩证地指出,过分强调形式的雕琢,一度导致内容上的空泛,这也是陈子昂等人力图革新的原因所在。 第二编:盛唐的磅礴气象与多元探索(约713年—765年) 盛唐,是中国诗歌史上光芒最为耀眼的时代。在唐玄宗开元、天宝年间,政治相对清明,经济繁荣,文化自信达到顶峰,孕育出兼容并蓄、气象万千的诗歌高峰。 第四章:诗仙的浪漫主义与想象力的飞跃 李白,无疑是盛唐气象的象征。本章将李白置于唐代道家思想与游侠精神交汇的文化场域中进行考察。我们不仅分析其乐府歌行的奔放恣肆、想象力的奇特瑰丽,更深入探讨其“申性情”的创作核心。通过对“酒”、“月”、“仙”等意象的梳理,揭示李白诗歌中蕴含的对个体自由的极致追求与对现实秩序的疏离感。他的诗歌打破了形式的桎梏,达到了“清水出芙蓉,天然去雕饰”的境界,对后世浪漫主义诗歌影响深远。 第五章:诗圣的现实主义与“诗史”的构建 杜甫的创作代表了盛唐诗歌的另一极——沉郁顿挫的现实主义。本章以“安史之乱”为界,划分杜甫诗歌的三个阶段,重点剖析其如何将个人颠沛流离的苦难与国家兴亡的命运融为一体。我们着重研究其诗歌中对社会底层人民的深切同情,对时局的深刻反思,以及他如何通过精湛的炼字和严谨的格律,将叙事、议论、抒情完美结合,最终形成“诗史”的宏大格局。杜甫对律诗的继承与创新,尤其值得细致推敲,他将律诗的艺术表现力推向了前人难以企及的高度。 第六章:山水田园诗的成熟与禅意的渗透 盛唐时期的山水田园诗,在初唐王绩的铺垫下,达到了艺术上的圆熟。王维与孟浩然是这一流派的两座高峰。本章探讨了王维诗歌中“诗中有画,画中有诗”的审美追求。重点分析了佛教禅宗思想对王维审美趣味的影响,他如何通过对光影、色彩和瞬间意境的捕捉,创造出一种空灵、宁静的禅意空间。孟浩然的田园诗则更贴近世俗生活,其诗风平淡自然,情感真挚,展示了在乱世前夕,文人对“悠然自得”生活的向往与坚守。 第七章:边塞诗的开拓与浪漫想象的疆域 边塞诗是盛唐诗歌最富于阳刚之气的组成部分。高适和岑参是其中的代表人物。本章考察了边塞诗如何从早期的简单渲染军旅生活,发展到对边疆风光的奇特描绘,以及对战争本质的复杂思考。高适的诗歌多浑厚凝重,体现了边将的责任感与对国家安全的担当;而岑参则以其奇特的想象力,将大漠孤烟、冰雪世界的景象描绘得淋漓尽致,展现了盛唐自信和开拓精神在地理空间上的延伸。 第三编:盛唐诗歌的继承与审美特质 第八章:从“风骨”到“音律”的审美取向 本章对盛唐诗歌的核心审美特质进行了总结性归纳。我们认为,盛唐诗歌的成功在于实现了“风骨”(内容与精神力量)与“音律”(形式技巧)的完美平衡。它既有对个体生命价值的深刻挖掘(李白),也有对社会责任的沉重担当(杜甫),更有对自然和谐的终极向往(王维)。这种多元的审美追求,使得盛唐诗歌能够涵盖人间最广阔的情感领域,成为后世难以逾越的高峰。 总结:唐诗流变中的文化坐标 全书最后总结了初唐到盛唐诗歌发展中,内在的逻辑线索:从对六朝遗风的自觉反抗,到格律的规范确立,再到精神内核的解放与拓展。唐诗的辉煌,不仅是艺术技巧的胜利,更是中国古典知识分子在特定历史阶段所展现出的文化自信、生命关怀与哲学思考的集中体现。本书旨在提供一个宏观的、注重内在联系的视角,去理解和体味这份跨越千年的文学遗产。

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读后感

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用户评价

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从内容编排的逻辑性来看,这本书的结构安排显示出作者深厚的学术功底和清晰的思路脉络。它并非简单地罗列观点,而是构建了一个层层递进、由表及里的知识体系。开篇部分的宏大背景铺陈,为后续的深入探讨奠定了坚实的基础,让人迅速进入到作者想要构建的那个思想世界。随后的章节过渡得极其自然流畅,每一个论点都像是前一个论点的必然延伸,读者可以清晰地追踪作者的思维轨迹,毫不费力地理解其论证过程。尤其值得称道的是,作者在处理复杂概念时,总能找到绝佳的比喻,将抽象的理论具象化,极大地降低了读者的理解门槛,同时又保证了观点的深度和准确性。这种结构上的严谨性,使得全书读起来一气呵成,给人一种“胸有成竹”的稳定感,让人相信作者对所探讨的主题有着全面而深刻的把握。

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这部书的装帧设计简直是一绝,初拿到手里,那沉甸甸的质感和微微泛黄的书页,瞬间就将我带入了一种穿越时空的宁静氛围。封面那简洁却蕴含深意的留白处理,配上古朴的字体,仿佛在无声地诉说着历史的厚重与诗歌的韵味。内页的排版也极为讲究,字距、行距都恰到好处,让人阅读起来毫无视觉疲劳,即便是长时间沉浸其中,眼睛也感到非常舒适。装帧的用心程度,足以体现出版方对经典文学的敬畏之心。我甚至有些舍不得翻开它,生怕粗鲁的动作会破坏了这份精心营造的古雅之美。翻开扉页,那淡雅的水墨插图,更是点睛之笔,它们没有喧宾夺主,而是如同诗句的影子,若隐若现,让人在文字的海洋中偶尔得以驻足,感受那份东方哲学的意境。这种实体书的体验,是任何电子阅读器都无法替代的,它提供了一种仪式感,让阅读本身变成了一种虔诚的修行。我尤其欣赏它在细节处的坚持,比如书脊的锁线装订,保证了书籍可以完全平摊,方便读者在案头细细品读。

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这本书的论证方法相当具有启发性,它巧妙地融合了多种分析视角,避免了单一维度的片面解读。作者似乎并不满足于停留在表层的现象描述,而是不断地挖掘其背后的文化土壤和历史必然性。在某一处讨论到特定情境的成因时,他引入了社会学和心理学的分析框架,使得原本略显单薄的论述立刻变得丰满而立体起来。这种跨学科的视野,让原本可能枯燥的理论探讨变得生动起来,充满了探索的乐趣。每一次作者提出一个观点,都会立刻提供数个来自不同侧面的佐证材料,这些材料的选取极具匠心,既有宏观的趋势分析,也有微观的个案剖析。这种多角度的立体解构,极大地增强了结论的说服力,让人在合上书本时,心中已经形成了一个结构完整、难以撼动的认知框架。它提供的不是标准答案,而是思考问题的工具箱。

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这本书的语言风格,有一种令人安心的节奏感,仿佛不是在阅读文字,而是在聆听一位饱经风霜的长者娓娓道来的生活哲思。作者的笔触细腻入微,对日常场景的捕捉总是带着一种穿透表象直达本质的洞察力。他不会用过于华丽的辞藻去堆砌辞藻,而是用最朴素、最凝练的语言,勾勒出生活中的那些稍纵即逝的感悟。读到某一章节时,我仿佛身临其境,感受到了那种在烟火气中蕴含的超脱,那种在平凡之中捕捉到的不凡。特别是对时间流逝的描绘,那种不动声色的感慨,让人读后会不自觉地停下来,望向窗外,思考自己当下的处境。这种“无心插柳柳成荫”的叙事方式,恰恰体现了极高的文学修养——大道至简,真味反而在平淡之中。它不是那种需要反复查阅注释才能理解的晦涩之作,而是能让人在第一次阅读时,就能被其内在的力量所触动,产生强烈的共鸣。

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阅读过程中,我时不时会停下来,不是因为内容太难懂,而是因为其中某些段落的观点太精辟,让人忍不住要反复咀嚼,细细品味其味道。这本书的价值,就在于它能激发读者进行深层次的自我对话。它像一面镜子,映照出读者自身对生活、对艺术、对人生的既有认知,然后不动声色地提出质疑或提供新的参照系。我发现自己开始以一种更审慎、更具批判性的眼光去看待日常生活中遇到的各种信息和事件。某些过去困扰我的小问题,在读完这本书后,似乎忽然间找到了一个更宏大、更豁达的解释角度,压力感瞬间消解了许多。这是一种潜移默化的影响,没有强迫感,却有着强大的导向性。它不仅仅是一本知识书,更像是一部关于“如何更清醒地生活”的指南,其影响力远远超出了阅读本身,延伸到了我的日常生活实践之中。

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以佛教义理来解读杜诗,特别是将杜诗的禅学分为四个境界,真是绝妙。

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