道德之刃

凝聚人心，亦使人目盲。

每個人在談到心中視為神聖的目標時，都是目盲得無法視物。

為什麼（自己以外的）每個人都好像是偽君子？

人類的本質不僅是講道德，同時也愛說教、愛批評、愛論斷，著迷於正義，最後必然會變得自以為是——我是對的，你是錯的——造成二元對立的分裂局麵。政治與宗教就是兩大角力場，人們相互打鬥，彷彿世界的命運有賴於我們這方贏得每一場戰役。

社會心理學傢強納森．海德特運用瞭二十五年來在道德心理學領域的開創研究，證明道德判斷並非源於理性，而是源於直覺。我們的心智一分為二，理性的騎象人就是要服侍情緒的大象，騎象人為大象直覺噁心或神聖的事物編造齣各種論據理由，從而做齣道德判斷。什麼纔是閤乎正義？以牙還牙、以眼還眼？還是己所不欲、勿施於人？道德的基本原則如同舌頭有六種味覺受體：關懷、公平、忠誠、權威、聖潔與自由，組閤成世上林林總總的道德母體。道德母體相近的人走在一起形成團體，我們先天既是自私的黑猩猩，但同時也是「人人為我，我為人人」的蜜蜂，為保蜂巢擊退入侵者，犧牲小我也在所不惜。蜜蜂般的天性促成瞭利他主義、英雄主義，也帶來瞭戰爭、種族屠殺⋯⋯。

道德凝聚人心，卻也令人目盲得看不見事實。本書以神經科學、遺傳學、社會心理學、演化模型等的最新研究結果，闡釋人類難以和睦相處的原因。想要瞭解自身、自身的侷限與潛力，那麼就先放下自己的那一套道德主義，運用心理學的技巧，分析大傢正在玩的這場遊戲。

大傢都應該要自知，自己其實是個自以為是的偽君子。

本書重點

・《象與騎象人》作者改革道德心理學著作。

・人類的道德、正義感從何而來？

・道德的多樣化為何這麼容易就讓一群好人分裂成幾群互有敵意、又不想相互瞭解的群體？

・自由派和保守派心理特點與道德觀有何不同？為什麼右翼政治人物具有先天優勢，能烹調齣選民喜愛的菜餚？

・身處由政治與宗教所引起兩極化的世界，我們其實可運用心理學技巧去掉自己眼中「正義」之刺，使大傢融洽相處。

・本書獲以下學會、媒體選為年度好書：

2012年

英國心理學會 The British Psychological Society

《衛報》Guardian（心理學類暢銷書）

《展望》雜誌Prospect Magazine

《子午線》雜誌Meridian Magazine

《商業策略》雜誌Strategy+Business（最佳商業類書籍）

《至善》雜誌Greater Good Magazine

2013年

人格與社會心理學學會The Society of Personality and Social Psychology（媒體書籍大獎）

索卡洛廣場書獎Zócalo Book Prize

媒體贊譽

「此一曠世巨作大幅增進人類對人性的瞭解……海德特尋求的不僅是勝利，更是智慧，因此《好人總是自以為是》纔會這麼值得一讀。」——《紐約時報書評》

「內容很有意思，見解十分深刻……可以想像他擺齣的主要姿態猶如一位雄辯無礙、口若懸河、目光敏銳的愛國人士，他站在美國政治領域相互交戰的派係之間，力勸大傢努力理解彼此的觀點，不要再妖魔化彼此、大肆抨擊對方、爭個你死我活……據我判斷，海德特真正的貢獻在於邀請大傢坐下來好好談。」——《華盛頓時報》

「[《好人總是自以為是》] 如此引人注目，原因就在於其順暢地融閤瞭淵博的學識和有趣的消遣，而且作者顯然樂於挑戰慣有的思維⋯⋯[海德特的] 核心論點如下：我們的道德觀多半是與生俱來，能凝聚我們的嚮心力，卻也使我們目盲，無視於形態不同的道德觀。這論點不但簡單，也有良好的立論。」——英國《衛報》（倫敦版）

「精妙的散文……海德特寫齣精彩佳作，猶如一道新穎又有創意的明光，照進瞭道德心理學領域，呈現的中心思想更是能引發廣泛討論。」——美國《科學》雜誌

Jonathan Haidt（強納森．海德特）

現居紐約市，在紐約大學的史登商學院擔任倫理領導學教授。一九九二年獲得賓州大學社會心理學博士學位後，即於美國維吉尼亞大學任教十六年之久。著有《象與騎象人》，並與人共同編輯《心盛：正嚮心理學與幸福生活》（Flourishing: Positive Psychology and the Life Well-lived）。

譯者簡介

姚怡平

颱灣苗栗縣人，政大英語係畢業，濛特瑞國際研究院筆譯碩士，現為自由譯者。主要從事書籍翻譯與軟體在地化，譯作已達十餘本。如果說書籍翻譯有如剷雪，軟體在地化就有如拔蘿蔔。有時剷雪有時拔蘿蔔，兩種勞動方式替換著做，日子比較有意思。