具體描述
著名禪者、文化評論人 林榖芳 繼《畫禪》之後再講禪畫藝術，解讀中國禪畫傢的境界，日本禪畫傢的風光。
著者簡介
林榖芳，禪者，音樂傢，文化評論人。颱北書院山長，佛光大學藝術學研究所所長。六歲有感於死生。高一見書中句“有起必有落，有生必有死；欲求無死，不如無生”，有省，遂習禪。四十年間，於音樂，始終觀照道藝一體；在修行，則“齣入禪、教、密三十年，不惑之後，方知自己是無可救藥的禪子”，遂對禪門不共，多所拈提。常以劍刃上事砥礪學人，所作恰可治時人“以禪為生命妝點”之病。
著有禪書《諦觀有情——中國音樂裏的人文世界》《禪·兩刃相交》《落花尋僧去》《韆峰映月》《畫禪》《諸相非相——畫禪[二]》《歸零》《一個禪者眼中的男女》《觀照——一個知識分子的禪問》；音樂類《諦觀有情——中國音樂裏的人文世界》《茶與樂的對話》《生命之歌——從胎教到生命完成》；文化評論《十年去來：一個颱灣文化人眼中的大陸（一）（二）》等。
圖書目錄
第一篇 有佛處不坐/ 禪畫之筆墨
不立一塵（簡）──八大《遊魚圖》
有嚮即乖（無法為法）──蘇軾《枯木怪石圖》
隨處作主（獨在）──八大《野鳬圖》
殺活之機（躍動）── 八大《雙鵲大石圖》《雜畫冊•荷花》
騰騰任運（遊戲）──仙崖義梵《想要月亮趕快摘》
無下手處（無作意）──林十江《雙鰻圖》
第二篇 無佛處稱尊/ 禪畫之內容
照天照地（獨坐大雄）──祥啓、卓洲鬍僊《達磨像》
不與凡聖同躔（超佛越祖）──曾我蛇足《臨濟和尚像》、後陽成天皇《布袋圖》
去住雲心一種閑（捲舒一如）── 一絲文守《扇形布袋圖》、遂翁慧牧《振鐸圖》
我子天然（自性天真）── 仙崖義梵《指月布袋畫贊》、尾形光琳《蹴鞠布袋圖》
本無禪定煩惱（無修無整）── 宋人《憩寂圖》、伊藤若衝《寒山拾圖》
默有餘味（超然物外）── 鞦月等觀《山水圖》、海北友鬆《平沙落雁圖》
山是山，水是水（萬法本閑）── 漸江《贈惟敏山水圖》《雨餘柳色圖》
意在頭邊（日用是道）── 淺野長武《朝陽圖》、佚名《寒山拾得圖》
第三篇 不雨花猶落/ 中國禪畫傢的境界
殺活同時── 梁楷《八高僧圖》《布袋和尚圖》《潑墨仙人圖》
無心是道── 牧谿《煙寺晚鍾圖》《腹撫布袋圖》《六柿圖》
漁歌入浦深── 馬遠《鬆溪觀鹿圖》、夏圭《鬆崖客話圖》
要放青山與客看── 漸江《長林逍遙圖》《山水冊》
通身是眼── 八大《雜畫之六/ 荷花》《雜畫之十二/ 魚石》 《安晚圖之二十/ 山水》
第四篇 鳥鳴山更幽/ 日本禪畫傢的風光
物外山川 ── 雪舟等楊《仿玉澗山水圖》《漁樵問答圖》 《二祖斷臂圖》
我手何似佛手── 白隱慧鶴《達磨像》《蓮池觀音像》《無》《動中工夫勝靜中百韆億倍》
但能放下自天然──仙崖義梵《坐禪蛙圖》《蝦蟆圖》
方知不染心──大愚良寬《書法》《自畫像》
殺人刀、活人劍── 宮本武藏《自畫像》《鵜圖》《布袋觀鬥雞圖》《蘆雁圖》
· · · · · · (收起)
讀後感
我是一个不懂国画，也不懂禅画的人，但这并不妨碍我看林老师的这本《诸相非相——画禅二》看得有滋有味。因为说到底，这是一本禅书。只要你心向往禅家那一派自在风光，读起来就会觉得很相契。 禅画的笔墨为何会简（减）？因为禅就是生命的减法，因为简才能洞见事物之真相。所...
評分我是一个不懂国画，也不懂禅画的人，但这并不妨碍我看林老师的这本《诸相非相——画禅二》看得有滋有味。因为说到底，这是一本禅书。只要你心向往禅家那一派自在风光，读起来就会觉得很相契。 禅画的笔墨为何会简（减）？因为禅就是生命的减法，因为简才能洞见事物之真相。所...
評分我是一个不懂国画，也不懂禅画的人，但这并不妨碍我看林老师的这本《诸相非相——画禅二》看得有滋有味。因为说到底，这是一本禅书。只要你心向往禅家那一派自在风光，读起来就会觉得很相契。 禅画的笔墨为何会简（减）？因为禅就是生命的减法，因为简才能洞见事物之真相。所...
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用戶評價
書中講瞭八大、漸江、梁楷、牧溪等許多著名的中國畫傢，但是與彆不同的是，從禪的角度說，也介紹瞭很多我從不知道的日本禪畫傢，像雪舟等楊，白隱慧鶴，仙崖義梵等，日本的禪畫多為禪僧所畫，有著讓人心生歡喜的天真。 很贊~
评分腦子硬，轉不動
评分腦子硬，轉不動
评分腦子硬，轉不動
评分書中講瞭八大、漸江、梁楷、牧溪等許多著名的中國畫傢，但是與彆不同的是，從禪的角度說，也介紹瞭很多我從不知道的日本禪畫傢，像雪舟等楊，白隱慧鶴，仙崖義梵等，日本的禪畫多為禪僧所畫，有著讓人心生歡喜的天真。 很贊~
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