具体描述
文化共同體將是人類文明演進的最終階段
中國世襲王朝起源於數千年前的夏代，歷經朝代更迭，夏、商、秦、漢、唐等時期都曾是中國的代名詞。但鮮為人知的是，「契丹」與「桃花石」兩個稱號在西方歷史上，也代表過中國。分分合合的中華世界，竟已說不清最初的源頭來自何處。
那麼，一個中國的歸屬感和認同感，是從何而來？
從「共同體」角度出發，許倬雲先生討論的是由不同族群組成的中國何時出現，又何時成為一個難解疑團。而政權、經濟活動、社會組成及文化發展等四項變數，維繫中國為一體而不墜的力量究竟為何？
不同族群相互融合，造就中國之廣與大。在全球化無可避免的年代，東西方的差異正在逐漸縮小，難以僅用邊界區隔。如何建構一個沒有限制的大同世界，存續發展已有千年之久的「中國模式」，將是未來各國借鏡參考的重要範例。
作者简介
許倬雲
以社會科學理論治史見長，長期關心中國議題的歷史學家。此次從「共同體」議題出發，討論華夏中國的未來所在。
知名歷史學家，1980年獲選為中央研究院院士。現為美國匹茲堡大學歷史學系與社會學系榮休校聘講座教授、中央研究院歷史語言研究所通信研究員。
前後執教於台灣、香港和美國多所大學院校，擅長以社會科學理論及方法治史，專長領域為中國文化史、社會經濟史和中國上古史。
代表著作包括《求古編》、《西周史》（聯經出版）、《從歷史看人物》（洪建全基金會）、《萬古江河：中國歷史文化的轉折與開展》（英文漢聲）、《現代文明的批判：剖析人類未來的困境》（遠見天下文化）等。
目录信息
第一章 緒論
共同體的出現，從「成核」開始
第二章 新石器時代族群的分合
不同文化體融合出新的歸屬和認同感
第三章 核心的形成：夏、商、周三代的連續發展
「中原」成為穩定的權力中心
第四章 春秋戰國時期「華夷」觀念
中國邊界不在「地理」，而在「文化界定」
第五章 天下帝國：關鍵性的秦漢時代
「文官制度」和「市場經濟」有效凝聚群體意識
第六章 秦漢時代的擴張
「軟實力」維持政治和文化整體性
第七章 天下國家模式的衰壞
南北朝時期出現族群融合高峰
第八章 隋唐的天下國家
擁有極大包容性和彈性的天下秩序
第九章 宋、遼、金和西夏的時代
華夷之辨加深漢人族群意識
第十章 金、元時代的外族征服
外族政權本質―暴力統治與二元政體
第十一章 明代：專制皇權（上）
天下國家結束，華夏文化崛起
第十二章 明代：專制皇權（下）
在全球化潮流中缺席，錯失發展機會
第十三章 滿清時代：最後一個征服王朝（上）
社會精英與文化活力日漸衰落的皇朝
第十四章 滿清時代：最後一個征服王朝（下）
盛世發展「結束於開始之時」
第十五章 後論：中國共同體的發展（上）
四個變數交互影響，共同體出現強弱盛衰
第十六章 後論：中國共同體的發展（下）
修正雙重迷失，建構人類共有與協作的根本
附錄 《華夏論述：一個複雜共從體的存在》解說――葛兆光
· · · · · · (收起)
读后感
听了某人的话，来扒拉扒拉许先生的书，但是真的是没有惊喜感...... 这本真的比较一般，帮你复习了一遍历史，初高中历史知识的延伸。许先生的文字功底没得说，流畅且通俗易读，以系统论的大历史角度来写也着实不易，从历史脉络的交错中观察整体的变化。 从政治角度讲，许先生喜...
评分“我”是谁？ 时空集合体中说“中国” 中国是怎样形成的？这是一个众说纷纭，又总让人陷入思考的问题。我们生活的国家就是“中国”，然而，这个国家又是一个多重的时间、空间的集合体。中国不像美国，虽然疆域也在变化，但只有两百多年明确的历史；一般认为，中国在东亚...
用户评价
有个疑点，这书是否存在版本删减修改的问题。因为根据作者的意思，“自古以来”就很不可靠，那么神圣领土的话就不好接了。。
评分读完许倬云先生的《华夏论述》，繁体竖版没有想象中难读。许先生把宋当做和辽、金、西夏并称的列国之一，蒙元和满清是征服王朝，留下的遗产是绝对的专制、对不平等的顺从，忠君洗脑、奴隶心态……
评分有个疑点，这书是否存在版本删减修改的问题。因为根据作者的意思，“自古以来”就很不可靠，那么神圣领土的话就不好接了。。
评分有个疑点，这书是否存在版本删减修改的问题。因为根据作者的意思，“自古以来”就很不可靠，那么神圣领土的话就不好接了。。
评分读完许倬云先生的《华夏论述》，繁体竖版没有想象中难读。许先生把宋当做和辽、金、西夏并称的列国之一，蒙元和满清是征服王朝，留下的遗产是绝对的专制、对不平等的顺从，忠君洗脑、奴隶心态……
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