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上好羞則民暗飾矣，上好富則民死利矣。二者治亂之衢也。民語曰：“欲富乎？忍恥矣，傾絕矣，絕故舊矣，與義分背矣。”

楊倞本參考道藏本，對其進行校注，有些地方後來的學者雖指明少許錯誤，但也是幾種代錶版本之一。另外簡體橫排看著不舒服。

上好羞則民暗飾矣，上好富則民死利矣。二者治亂之衢也。民語曰：“欲富乎？忍恥矣，傾絕矣，絕故舊矣，與義分背矣。”

這個版本我不是很喜歡，校對有些粗心，分段亂亂的。

2018/11/22~2018/12/17 孔子言“剋己復禮”，孟子言“浩然正氣”，荀子言“隆禮尊賢”，儒傢三賢在不同的時代背景下對“仁”進行瞭不同的闡釋，孔子所言更近倫理學，孟子所言更近社會學，唯荀子所言更近政治學。先秦儒傢至荀子乃集大成。

印刷装订还不错对得起丛书的名字——中华经典藏书 选本、有注释、有全文直译、有少量错误， 所以比较适合只藏不看或心血来潮想翻翻一些名篇的人

劝学 哲学：天人 非相 非十二子 儒效 政治：礼法 王制 富国 天论 正论 解蔽 性恶论 君子 大略 以下是部分笔记： 劝学 非十二子 天论 性恶论 1）劝学 学习的意义：进步 修炼品质获得能力 增长见识 提高目标 假物借力超越前人 学习的方法 选择环境 明确目标 坚韧毅...  

读《荀子》最大的感触是“矛盾”，可以从荀子诸多前后矛盾的文章中感受到先秦知识分子内心的煎熬。春秋战国，天下无道已久矣，就连孔子自己都感叹“道大概不能实行了吧”，孔子后二百多年，仁义之道仍无法使天下和平，知识分子追求大道的决心产生动摇。再加上商鞅辅佐秦孝公，...  

作为孔子的两大分支之一，荀子的思想比起孟子来显得现实而理性。荀子试图用理论系统地论证儒家的政治哲学和理想。人性上，坚持人性本恶；外王方面，则倡导制天命而用之；社会组织方面，则抱持人能群而牛马为用的实用主义观点。现在看来，这些观点都正确，然而他的治理天下要用...