具體描述
《荀子》是戰國後期儒傢學派最重要的著作。 荀子是一位儒學大師，在吸收法傢學說的同時發展瞭儒傢思想。他尊王道，也稱霸力；崇禮義，又講法治；在“法先王”的同時，又主張“法後王”。孟子創“性善”論，強調養性；荀子主“性惡”論，強調後天的學習。這些都說明他與嫡傳的儒學有所不同。他還提齣瞭人定勝天，反對宿命論，萬物都循著自然規律運行變化等樸素唯物主義觀點。《荀子》一書今存三十二篇，除少數篇章外，大部分是他自己所寫。他的文章擅長說理，組織嚴密，分析透闢，善於取譬，常用排比句增強議論的氣勢，語言富贍警煉，有很強的說服力和感染力。此為楊倞注本。
著者簡介
荀子（約公元前313－前238），名況，時人尊而號為“卿”，西漢時因避漢宣帝劉詢諱，因“荀”與“孫”二字古音相通，故又稱孫卿，漢族，戰國末期趙國猗氏（今山西安澤縣）人，著名思想傢、文學傢、政治傢，儒傢代錶人物之一。曾三次齣齊國稷下學宮的祭酒，後為楚蘭陵（今山東蘭陵）令。荀子對儒傢思想有所發展，提倡性惡論，其學說常被後人拿來跟孟子的“性善說”比較，荀子對重新整理儒傢典籍也有相當顯著的貢獻。
圖書目錄
捲第一
勸學篇第一
修身篇第二
捲第二
不苟篇第三
榮辱篇第四
捲第三
非相篇第五
非十二子篇第六
仲尼篇第七
捲第四
儒效篇第八
捲第五
王製篇第九
捲第六
富國篇第十
捲第七
王霸篇第十一
捲第八
君道篇第十二
捲第九
臣道篇第十三
緻士篇第十四
捲第十
議兵篇第十五
捲第十一
強國篇第十六
天論篇第十七
捲第十二
正論篇第十八
捲第十三
禮論篇第十九
捲第十四
樂論篇第二十
捲第十五
解蔽篇第二十一
捲第十六
正名篇第二十二
捲第十七
性惡篇第二十三
君子篇第二十四
捲第十八
成相篇第二十五
賦篇第二十六
捲第十九
大略篇第二十七
捲第二十
宥坐篇第二十八
子道篇第二十九
法行篇第三十
哀公篇第三十一
堯問篇第三十二
附錄
孫卿書書錄(劉嚮)
荀子序(楊驚)
· · · · · · (收起)
讀後感
摘要：人性观是儒家一个很重要的问题，这个问题最早是因为孔子在《论语》中留下了一个模糊的观点。就这一个问题，荀子和孟子分别提出了性善论与性恶论。两者虽然表面不一样，其实并不冲突。本文将对荀子的性恶观做一个具体的审视，指出荀子对人性恶的论证过程以及论证的困境...
評分印刷装订还不错对得起丛书的名字——中华经典藏书 选本、有注释、有全文直译、有少量错误， 所以比较适合只藏不看或心血来潮想翻翻一些名篇的人
評分劝学 哲学：天人 非相 非十二子 儒效 政治：礼法 王制 富国 天论 正论 解蔽 性恶论 君子 大略 以下是部分笔记： 劝学 非十二子 天论 性恶论 1）劝学 学习的意义：进步 修炼品质获得能力 增长见识 提高目标 假物借力超越前人 学习的方法 选择环境 明确目标 坚韧毅...
評分作为孔子的两大分支之一，荀子的思想比起孟子来显得现实而理性。荀子试图用理论系统地论证儒家的政治哲学和理想。人性上，坚持人性本恶；外王方面，则倡导制天命而用之；社会组织方面，则抱持人能群而牛马为用的实用主义观点。现在看来，这些观点都正确，然而他的治理天下要用...
評分用戶評價
讀《荀子》畢，仁義被孔孟曰盡，孫卿講禮——並雜以天道物換之理，兼以規王禦霸之術，以天下之勢而為之，我好怕怕，法由是而生焉。先秦諸子，孔子濟世，孟子救世，老子玩世，莊子嘲世，孫子用世，蘇張欺世，如此雲雲。獨有孫卿憤世，憤世之不彰，而已禮法矯之。孫卿其持身嚴正，為文峻刻，說理滴水不漏，又好作月旦評。讀其書，畏其人，孫卿是也。反正我是怕怕。
评分很喜歡荀子，但不喜歡這個版本
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评分讀《荀子》畢，仁義被孔孟曰盡，孫卿講禮——並雜以天道物換之理，兼以規王禦霸之術，以天下之勢而為之，我好怕怕，法由是而生焉。先秦諸子，孔子濟世，孟子救世，老子玩世，莊子嘲世，孫子用世，蘇張欺世，如此雲雲。獨有孫卿憤世，憤世之不彰，而已禮法矯之。孫卿其持身嚴正，為文峻刻，說理滴水不漏，又好作月旦評。讀其書，畏其人，孫卿是也。反正我是怕怕。
评分上好羞則民暗飾矣，上好富則民死利矣。二者治亂之衢也。民語曰：“欲富乎？忍恥矣，傾絕矣，絕故舊矣，與義分背矣。”
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