圖書標籤: 呂思勉  古典文學  文學史  文學  工具書  *太原·山西人民齣版社*  詩文  文學評論   

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淺近文言，概說之下分古文、駢文、詩、詞麯、小說五節，擇其名著者，依時先後，平平敘過，而諸傢源流，逮有未詳。其佳處則在能錯心學者之文、理學之詩，不輕作詆毀，如輕薄文人所為。至其論駢散白話，則曰“各有短長，而亦各有其用，凡物之真有用者，有之必不能廢，無之必不容不興”、“專主白話而詆文言為死文字者，亦一偏之論也。”論詞麯雅俗，則曰“世之篤舊者，恒指當日流傳之音樂為鄙俗，而稱其垂絕者為雅音；其喜新者，則又執可歌者為活文學，而目與樂離者為死文學，其實皆非也。”於彼時洶洶之中，能執此平正之論，亦難得矣。

淺近文言，概說之下分古文、駢文、詩、詞麯、小說五節，擇其名著者，依時先後，平平敘過，而諸傢源流，逮有未詳。其佳處則在能錯心學者之文、理學之詩，不輕作詆毀，如輕薄文人所為。至其論駢散白話，則曰“各有短長，而亦各有其用，凡物之真有用者，有之必不能廢，無之必不容不興”、“專主白話而詆文言為死文字者，亦一偏之論也。”論詞麯雅俗，則曰“世之篤舊者，恒指當日流傳之音樂為鄙俗，而稱其垂絕者為雅音；其喜新者，則又執可歌者為活文學，而目與樂離者為死文學，其實皆非也。”於彼時洶洶之中，能執此平正之論，亦難得矣。

淺近文言，概說之下分古文、駢文、詩、詞麯、小說五節，擇其名著者，依時先後，平平敘過，而諸傢源流，逮有未詳。其佳處則在能錯心學者之文、理學之詩，不輕作詆毀，如輕薄文人所為。至其論駢散白話，則曰“各有短長，而亦各有其用，凡物之真有用者，有之必不能廢，無之必不容不興”、“專主白話而詆文言為死文字者，亦一偏之論也。”論詞麯雅俗，則曰“世之篤舊者，恒指當日流傳之音樂為鄙俗，而稱其垂絕者為雅音；其喜新者，則又執可歌者為活文學，而目與樂離者為死文學，其實皆非也。”於彼時洶洶之中，能執此平正之論，亦難得矣。

淺近文言，概說之下分古文、駢文、詩、詞麯、小說五節，擇其名著者，依時先後，平平敘過，而諸傢源流，逮有未詳。其佳處則在能錯心學者之文、理學之詩，不輕作詆毀，如輕薄文人所為。至其論駢散白話，則曰“各有短長，而亦各有其用，凡物之真有用者，有之必不能廢，無之必不容不興”、“專主白話而詆文言為死文字者，亦一偏之論也。”論詞麯雅俗，則曰“世之篤舊者，恒指當日流傳之音樂為鄙俗，而稱其垂絕者為雅音；其喜新者，則又執可歌者為活文學，而目與樂離者為死文學，其實皆非也。”於彼時洶洶之中，能執此平正之論，亦難得矣。

淺近文言，概說之下分古文、駢文、詩、詞麯、小說五節，擇其名著者，依時先後，平平敘過，而諸傢源流，逮有未詳。其佳處則在能錯心學者之文、理學之詩，不輕作詆毀，如輕薄文人所為。至其論駢散白話，則曰“各有短長，而亦各有其用，凡物之真有用者，有之必不能廢，無之必不容不興”、“專主白話而詆文言為死文字者，亦一偏之論也。”論詞麯雅俗，則曰“世之篤舊者，恒指當日流傳之音樂為鄙俗，而稱其垂絕者為雅音；其喜新者，則又執可歌者為活文學，而目與樂離者為死文學，其實皆非也。”於彼時洶洶之中，能執此平正之論，亦難得矣。