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通過神話學研究的學術幌子，讓當代頭腦過分發達而且大部分爲無神論者的聽衆讀者，願意張開耳朵，聆聽他闡述的古代靈性智慧。無疑這是他的英雄旅程，他亦完成得相當具體。在那年代，他幾乎是孤軍作戰，面對四周“專家”的懷疑，他要保持自我確實不輕易，難怪他講起英雄的冒險分外有感覺。所幸者，他所提倡的理念，現在已經得到許多人的認同，古代智慧得以煥發新光彩，陳腐的威權世界開始崩塌，靈性時代已近在咫尺。說不定他已經投胎轉生，以一個新時代小孩的姿態重回世界，在一個更適合他的世界開展他新的一段英雄旅程。

通過神話學研究的學術幌子，讓當代頭腦過分發達而且大部分爲無神論者的聽衆讀者，願意張開耳朵，聆聽他闡述的古代靈性智慧。無疑這是他的英雄旅程，他亦完成得相當具體。在那年代，他幾乎是孤軍作戰，面對四周“專家”的懷疑，他要保持自我確實不輕易，難怪他講起英雄的冒險分外有感覺。所幸者，他所提倡的理念，現在已經得到許多人的認同，古代智慧得以煥發新光彩，陳腐的威權世界開始崩塌，靈性時代已近在咫尺。說不定他已經投胎轉生，以一個新時代小孩的姿態重回世界，在一個更適合他的世界開展他新的一段英雄旅程。

通過神話學研究的學術幌子，讓當代頭腦過分發達而且大部分爲無神論者的聽衆讀者，願意張開耳朵，聆聽他闡述的古代靈性智慧。無疑這是他的英雄旅程，他亦完成得相當具體。在那年代，他幾乎是孤軍作戰，面對四周“專家”的懷疑，他要保持自我確實不輕易，難怪他講起英雄的冒險分外有感覺。所幸者，他所提倡的理念，現在已經得到許多人的認同，古代智慧得以煥發新光彩，陳腐的威權世界開始崩塌，靈性時代已近在咫尺。說不定他已經投胎轉生，以一個新時代小孩的姿態重回世界，在一個更適合他的世界開展他新的一段英雄旅程。

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探讨神话，其实就是探讨一个民族共同的认知。从巴洛克文学艺反映某一阶段的社会风气想起，神话所反映的应当更大范围的，更接近思想本质的一种象征。 其实像很多文物所展现的那样，人类一直在具象化某一个概念，权力、崇高、卑贱、侮辱等，创造不同的实物去表现，借以震慑他人。...  

这本书与其叫 神话的力量，不如叫寓言的力量。 寓言向来是在同意文章里，糅合多种意思的绝好方式。庄子的寓言显然是鼻祖，大刘三体的寓言虽然着了皮相，却也不失其含而不露的本意。文中或明言或暗示，讲述神话是为以仪式性的故事向倾听者隐喻，表面的故事千奇百怪，除去隐喻作...  

心血来潮，更新了一条QQ签名：“《晚安 北京》是蕴含真正神话特质的罕见之作。” 至于什么是真正的“神话特质”呢？其实写下这条状态时，心中并无清晰的概念。火花一闪而过，我只是在它熄灭前尽力抓住。 最近在读约瑟夫·坎贝尔的《神话的力量》，神话的重要，也早已认同半年...  

3p 英雄冒险的内涵，并非是勇敢的行为和胜利的凯旋，而是自我发现的过程，是让自己真正地活着，当他发现形成其当下命运的内在性格渊源时，就变得再理性不过了。 4p 了解世界的一条可靠之路，便在书本当中。 5p 说教者的错误在于试图借言语让人产生信仰，而不是将自己的真实发现...