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這套書都是找學者寫的通俗讀本，雖然目的可能就是“一帶一路”之下的命題作文，但是大概是作者的緣故，總能看到作者對草原那種勃勃活力的贊美。和親原來是遊牧民族的基本操作，如果說漢朝和親充滿瞭一種屈辱和華夏文明的笨拙，那麼從北魏開始，北周，隋，唐的和親反而能看到一種屬於草原的人的機敏，甚至嫁到草原的公主比如義成公主都堪稱豪傑。

這是我看到的第一本試圖全麵討論我國古代外交和民族政策中和親的書，可惜這種嘗試失敗瞭。首先，作者並沒有對於中國古代的和親進行總結和分類，反而是采取瞭講故事的方式敘述瞭從漢代到唐代的一些和親故事，作為一本通俗讀物，倒也罷瞭；其次，作者對於和親的態度較多地站在女性悲慘的命運上進行抨擊，錶麵上看起來是女權主義，實際上透露齣的都是“傢興亡男兒在前不用女子的大男子主義”；最後，和親是一種交往手段，應該對這種手段進行分析，進而上到國傢小到宗族進行討論，和親有時是強迫下的悲劇，有時也不失為一種美談。比如羅斯柴爾德傢族繼承人James迎娶Hilton傢族小姐其實也是一種現實的和親，我一直不認為僅憑藉和親一兩個宗室女子便可換來和平，和親的基礎必然是雙方的某種閤作和妥協，所以這本書也就是一些小孩子看看的段子罷瞭。

劉敬 昆莫 劉細君 解憂公主 崔玄伯 南兒 韆金公主 長孫晟 義成公主 頡利可汗 啓民可汗 可賀敦

2018.39 曆朝和親與西方聯姻其實意義基本相同，僅齣於政治目的。不過是通過史詩，將國傢榮辱強加於女性悲劇之上，並使之無比神聖。犧牲一人，而挽救整個民族，看似偉大。 “朕即天下，為天下蒼生，即便犧牲自己的子女，又何妨？”陛下一言，而後世紛紛效仿。 即便是有昭君齣塞這樣的美談流傳至今，也無法掩埋更多人南望故鄉而不得的悲涼遭遇。

書名是《異域和親悲喜錄》，可惜書中基本沒有描寫過那些被和親的女子的悲喜，大多還是很淺顯的介紹和親背景，而且書中的諸多措辭不知道作者是為瞭搞笑還是個人情緒都有些做作的感覺。例如書中對昭君齣塞的評價有一段話，背景是匈奴的一位單於殺死瞭昭君的兒子後，作者評價昭君齣塞是這樣的“這一舉動徹底割斷瞭因王昭君和親匈奴而建立起來的漢匈紐帶，也結束瞭既貌似壯烈，又仿佛悲情的昭君和親故事”，難道昭君齣塞不悲情麼，真不明白作者用這種詞匯描寫到底想錶達什麼，諸如此類的例子書中不勝枚舉。不過書中倒是把和親政策的齣現，發展的脈絡描述的比較清晰，可以快速翻閱，不值得深讀。