具体描述
本书收录了十二篇优美的散文，内容是达悟族人与现代社会的交会，作为受过教育、被台湾“污染”过的达悟男人重返传统文化的经历与体悟，对海洋的爱，对生活的思考，对民族的认同……
本书的文字优美动人，同时为当代读者打开一个窗口，看到一个远离现代文明价值的小小岛屿，岛上的人刳木作舟、撒网射鱼、信奉自然、吟唱歌谣……而作者可不是为了满足人们的猎奇心，他认真地回归传统生活中，在其中他也有动摇，有疑惑，在理解文化的过程中他更多地思考人生的价值、生存的意义、力与美，并将之传达给当代的读者，非常值得一读。
作者简介
夏曼·蓝波安，1957年出生，台湾达悟族（雅美族）人。这个名字是依据其民族传统而来，意为“蓝波安的父亲”，也就是说达悟男人一旦娶妻生下长子，就要以长子的名字为自己的名号。夏曼·蓝波安曾有个汉人起的名字，叫施努来，台湾淡江大学法文系、台湾清华大学人类学研究所毕业，1988年投入兰屿反核自救运动，1991年返回兰屿以达悟族传统方式生活，造舟、潜水、刺鱼，是台湾第一位以独木舟横渡南太平洋的原住民作家。曾获得台湾吴浊流文学奖、金鼎奖。台湾人类学学者陈其南教授赞叹：“夏曼·蓝波安够资格获诺贝尔文学奖。”
目录信息
自序 关于冷海与情深
大陆版自序 飞跃
冷海情深
黑潮中的亲子舟
飞鱼的呼唤
敬畏海的神灵
海洋朝圣者
浪人鲹
飞鱼季Arayo
浪人鲹与两条鲨鱼
女儿的生日
大魟鱼
台湾来的货轮
夏本·米多力的故事
无怨……也无悔
· · · · · · (收起)
读后感
要怎么倾听马连·修恩演奏的“野性兰屿”呢？海浪、风潮、热带雨林茂盛的植物，日光下晴蓝如碧的海天一色，风笛远远拍打着礁岩和海岸，伴随着潮水涌动的波汐。达悟族人的自语式发声诉说着海洋深处的原始气息———苍茫、悠远、静寂，无声无息。我在清晨听，在夜晚听，有一种独...
评分我觉得语言本身本来就应该包容很多不同的东西进来。这几年我很喜欢夏曼·蓝波安的文学，因为他把达悟族很多的东西变成了汉语，我觉得他在丰富汉语。比如，他会描述他的爸爸年纪很大了，就是用达悟族的语言说：“我很老了。”可他不是直接说“我很老”，而是说：“我是那个很...
评分要怎么倾听马连·修恩演奏的“野性兰屿”呢？海浪、风潮、热带雨林茂盛的植物，日光下晴蓝如碧的海天一色，风笛远远拍打着礁岩和海岸，伴随着潮水涌动的波汐。达悟族人的自语式发声诉说着海洋深处的原始气息———苍茫、悠远、静寂，无声无息。我在清晨听，在夜晚听，有一种独...
评分我觉得语言本身本来就应该包容很多不同的东西进来。这几年我很喜欢夏曼·蓝波安的文学，因为他把达悟族很多的东西变成了汉语，我觉得他在丰富汉语。比如，他会描述他的爸爸年纪很大了，就是用达悟族的语言说：“我很老了。”可他不是直接说“我很老”，而是说：“我是那个很...
评分要怎么倾听马连·修恩演奏的“野性兰屿”呢？海浪、风潮、热带雨林茂盛的植物，日光下晴蓝如碧的海天一色，风笛远远拍打着礁岩和海岸，伴随着潮水涌动的波汐。达悟族人的自语式发声诉说着海洋深处的原始气息———苍茫、悠远、静寂，无声无息。我在清晨听，在夜晚听，有一种独...
用户评价
抱歉我是不能很理解他的这种情结，只看出了浅表的不想工作，要下海。无论如何都要潜水打鱼，难道这不是逃避责任的一种表现吗。
评分对大海的狂热？读的时候总能感受到一种贪心和偏执。对大海，用神灵庇护自己的贪婪。对家人，用大海掩盖自己的固执。兰屿和达悟有其魅力，但也不尽然吧。
评分少数民族与汉族的抗衡，边缘文化与主流文化的抗衡，一个达悟族男人用自己的行动证明自己未被汉化，企图透过他的故事去传递属于他们与海洋的故事与缔结。
评分举凡傍海而生的民族总对还有着较内陆居民更为深刻，也更为神秘的感情。他们崇拜海，他们依赖海，最重要的是，他们敬畏海。海是一种信念，与海共存远比贫乏的都市生活来的丰富。夏曼·蓝波安作为一个海洋书写者，不仅仅是原住民，他的身份，应该是海的“拾穗者”，拾起所有海遗落的故事。
评分对大海的狂热？读的时候总能感受到一种贪心和偏执。对大海，用神灵庇护自己的贪婪。对家人，用大海掩盖自己的固执。兰屿和达悟有其魅力，但也不尽然吧。
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