朱崇科教授的《身体意识形态》2009年曾经由中山大学出版社出版,由复旦大学陈思和教授作序。该书共分十章,主要论述对象包括:贾平凹《废都》;王小波“时代三部曲”;阿来《尘埃落定》;陈染《私人生活》;九丹《乌鸦》;卫慧《上海宝贝》、《我的禅》;木子美 《遗情书》;葛红兵《沙床》、余华《兄弟》等。该书还有附录,收入论文四篇,1想象中国的吊诡:暴力再现与身份认同——以高行健、李碧华、张贵兴的小说为中心;2鲁迅小说中的身体话语;3华语比较文学:超越主流支流的迷思;4后殖民老舍:洞见或偏执?借此可以看出作者学术研究的诸多面向及其整合实践。
该书主要用“文化研究”的方法重读1990年代以来汉语长篇叙事中有关力比多实践的知名文本,力图考察身体政治中深藏的性别之间、国别之间、认同变迁等等中的权力/话语关系;并且采用谱系学的方法进行梳理,同时又以个案为中心,可以避免目前某些流行论述的过于宏大和粗疏。恰恰从这个角度,该书避免了许多单纯从伦理道德角度规划文学的偏见,而从更加复杂的文学场、经济资本等等社会语境给予它们一个更加合理的定位,同时也可以展现身体在20世纪末的解放和颓废中所发挥的复杂功用。
朱崇科教授(1975- ),男,山東臨沂人。新加坡國立大學博士(2005,05,19),2005年6月起,以百人計畫副教授人才引進執教於廣東中山大學中文系,2007年8月底-2008年5月底間曾以交換教授身份執教于美國紐約巴德學院(Bard College),2011年底轉任中山大學亞太研究院教授,2013年2-7月擔任國立東華大學客座教授。主要研究領域為:20世紀以來的中國文學、華語語系文學、文學理論等。獨著有:1《本土性的糾葛——邊緣放逐・“南洋”虛構・本土迷思》(臺北唐山出版社,2004)、2《張力的狂歡——論魯迅及其來者之故事新編小說中的主體介入》(上海三聯書店,2006)、3《考古文學“南洋”——新馬華文文學與本土性》(上海三聯書店,2008)、4《身體意識形態——論漢語長篇(1990-)中的力比多實踐及再現》(廣州中山大學出版社,2009)、5《魯迅小說中的話語形構:“實人生”的梟鳴》(人民出版社,2011)、6《華語比較文學:問題意識及批評實踐》(上海三聯書店,2012)、7《廣州魯迅》(中國社會科學出版社,2014),在《文學評論》、《外國文學評論》等刊物上發表單篇論文百餘篇。
我很欣賞老師教書,但是這本書寫得我覺得不咋地,倒是結尾後記的地方讓我好好感動了一番。 上了老師一學期的課,覺得朱老師真的是一個好老師,說出來像是廢話。 說說這本書,我沒有仔細看完,大概通讀了一遍,其他主要的部份都在課上講了。大旨基本了解。剛開始聽的時候...
评分我很欣賞老師教書,但是這本書寫得我覺得不咋地,倒是結尾後記的地方讓我好好感動了一番。 上了老師一學期的課,覺得朱老師真的是一個好老師,說出來像是廢話。 說說這本書,我沒有仔細看完,大概通讀了一遍,其他主要的部份都在課上講了。大旨基本了解。剛開始聽的時候...
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说实话,我是在朋友的极力推荐下才决定接触这本书的,起初我还有些将信将疑,毕竟市面上关于“身体”和“文化”结合的书籍汗牛充栋,真正能提供独特洞见的凤毛麟角。但这本书的独到之处在于,它没有停留于批判的表层,而是深入到微观肌理层面,去解构那些细微到令人难以察觉的权力渗透点。作者的笔触极其细腻,比如他对“姿态经济学”的论述,简直是醍醐灌顶。他指出,在当代社会,我们不仅在为产品支付金钱,也在为一种被推崇的“身体资本”支付着隐性的代价——那种挺拔、匀称、充满活力的姿态,本身就是一种无需言明的社会准入凭证。阅读过程中,我常常停下来,反复咀嚼那些长句,因为每一个词语的选择似乎都经过了千锤百炼,旨在将多重含义精准地注入其中。对于那些对后结构主义思想有所涉猎的读者来说,这本书无疑是一份极佳的实践指南,它展示了如何将福柯、德里达等巨匠的思想,落地到我们最贴身的物质存在——我们的血肉之躯上。读完后,我感觉自己的感知阈值被极大地拓宽了,看世界的方式有了一种微妙而坚定的偏移。
评分这本书的结构安排,用一个词来形容就是“层层递进,拨云见日”。它并非按照传统的线性逻辑推进,而是通过一系列主题的不断回溯和深化,构建起一个庞大而自洽的分析框架。引人注目的是,作者在某些章节中大胆引入了大量的历史文献和医学档案,这些详实的佐证材料,有效地抵御了任何可能出现的“空谈理论”的指控。例如,他对十九世纪末公共卫生运动中“站姿规范化”的分析,不仅展示了国家如何试图通过塑造个体身体来巩固其统治合法性,还揭示了这种规范是如何在无形中压制了边缘群体的表达空间。我个人的阅读体验是,这本书需要带着一定的专注度去啃读,它不是可以随意翻阅的休闲读物。但一旦你投入进去,收获将是巨大的知识复利。它挑战了我们对“自然”的盲目信任,引导我们去质疑:我们所认为的“健康”、“美观”或“得体”,究竟是生理的必然,还是意识形态精心布置的陷阱?这种批判性思维的训练,远比书本上任何具体的结论来得珍贵。
评分对于那些对身体政治学感兴趣的研究者来说,这本书堪称一份重要的参考书目。它的学术严谨性毋庸置疑,但更难能可贵的是,作者在保持学术高度的同时,保持了一种近乎诗意的洞察力。他描述的身体场景,常常充满了画面感和情感张力。我尤其钟爱他对“触觉文化”变迁的探讨——从前工业社会那种基于密切身体接触的社区互动,到如今被屏幕和隔绝的社交模式所取代,身体的“在场性”如何被稀释和重构。这种对感官世界的细致摹写,使得原本冷硬的理论一下子变得有温度、可感知。它不仅仅是告诉你“发生了什么”,更重要的是,它让你“感受到”了这种变化在你的皮肤下留下的印记。全书的论证逻辑如同精密的手表构造,每一个齿轮——无论是历史的片段、哲学的前提还是社会现象的观察——都紧密咬合,驱动着最终的结论清晰地显现。它拓宽了我对“身体政治”的定义边界,不再局限于显而易见的权力斗争,而是深入到呼吸、行走、甚至是睡眠的微小层面。
评分这部作品初读时,我原以为它会是一本晦涩难懂的理论专著,毕竟“意识形态”这个词汇本身就带着一种学究气的重量感。然而,一旦翻开扉页,便被作者行云流水的叙事节奏和对复杂概念的精妙拆解所吸引。它并非那种将读者扔进满是术语的迷宫里自我摸索的文本,更像是一位经验丰富的向导,手中持着一盏明灯,为我们照亮那些平日里被我们视为理所当然的身体运行逻辑。我尤其欣赏作者在探讨“身体如何成为一种社会构建物”时所采取的跨学科视角。他娴熟地穿梭于生理学、社会学、甚至美学之间,描摹出个体生命体验如何被外部的文化规范、医疗话语乃至消费主义的审美标准所塑形、重塑和规训的过程。书中的案例选取极其贴切,无论是对特定时代着装禁忌的剖析,还是对现代健身热潮背后权力运作的深挖,都让人读后不寒而栗——原来我们最“自然”的身体姿态,竟是如此精心编排的产物。这迫使我开始重新审视镜子里的自己,思考那些“本能”的反应背后,究竟隐藏着多少历史的幽灵与意识形态的低语。它成功地将抽象的理论,具化成了日常生活中随处可见的张力与矛盾。
评分读完这本书,我的首要感受是身体被“陌生化”了。这不是贬义,而是一种被赋予了全新视角的觉醒。作者成功地揭示了,我们的身体如何像一块可塑的黏土,被持续不断地投喂着来自四面八方的指令——这些指令往往是沉默的、内化的,却拥有强大的塑造力。书中对现代“自我优化”狂热的剖析尤其发人深省,它揭示了当“身体管理”从维护生存的需要,异化为一种无止境的绩效考核时,我们是如何陷入一场永不满足的内在追逐。这种追逐,其根源往往并非出自个体的自由意志,而是意识形态对“理想身体”的持续投射。文字风格上,作者展现了罕见的平衡感,既有对宏大历史进程的把握,又不乏对个体经验的深切共情。阅读体验是一次漫长但极其充实的智力跋涉,它教会我以一种审慎、怀疑且富有同理心的目光,重新审视镜中那个我曾以为完全属于自己的“我”。这是一部值得反复品读,并推荐给所有试图理解自身存在困境的人的力作。
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