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第一章 王阳明政治生涯出处进退心迹辨 3
一、“龙场悟道”与王阳明的政治抉择 3
二、刘瑾伏诛后王阳明之出处心态 4
三、正、嘉之际王阳明之出处心态 6
四、嘉靖谢恩之召 9
五、明代政治生态、“得君行道”及“觉民行道”等相关问题 11
第二章 王阳明开悟“致良知”宗旨的政治苦境 15
一、王阳明《纪梦》诗 15
二、庚辰王阳明虔州行止考述 17
三、“用兵之地”——虔州 21
四、献俘行在 24
五、张、许之难 31
六、再赴行在“献俘” 35
七、水灾自劾 39
结语 41
第三章 “大礼议”中的王阳明及其弟子们 43
引言 43
一、阳明门下持“继嗣”论者 44
二、王阳明与持“继统”论诸人的关系 50
三、王阳明对“大礼”所持观点及对“大礼”纷争的态度 53
四、对“大礼议”之中的王阳明的分析与评价 61
第四章 天德与王道之间——作为儒教士大夫之典型的邹守益 67
一、“全生全归”之学 68
二、“上帝降衷” 70
三、上帝临汝 71
四、戒慎恐惧 75
五、天德、王道与君臣关系 78
第五章 君权与道统——明世宗之颁行《敬一箴》于天下 81
一、引言 81
二、《敬一箴》等之撰著与颁行天下学宫事件考 83
三、从颁行《敬一箴》解读明世宗心目中君权与道统的关系 85
第六章 王艮“安身”论与儒家士人政治转向之开端 89
引言 89
一、保身与安身 90
二、出仕与行道 93
三、保身以后：王艮之辨孔子 98
余论 103
第七章 政与教之间——儒教改制者何心隐及其所殉孔子之“教” 107
引言 何心隐与泰州诸子 107
一、归结心斋之“出处”问题 108
二、作为教宗的孔子——“凡有血气者莫不尊亲” 110
三、作为宗教组织的“会”及其所寄寓的孔子其身其家 112
四、何心隐所创“孔教”与传统社会儒释道三教之间的关系 115
五、独立于政治建制的“孔教” 121
第八章 何心隐死事考 128
一、何心隐之死初考 128
二、何心隐之死再考 136
三、何心隐从难“朋友”考 144
第九章 邸报与中晚明政治的公开议政 151
一、作为“议政”公开的邸报及其边界 152
二、万历时“留中”之疏藉邸报得以发布 154
三、关于邸报相关制度的几个争议问题 160
第十章 从刘蕺山之末世谏诤看专制政体下的儒家士大夫的宪政理念与行宪努力 162
一、明代政治制度概观 162
二、致君尧舜与无为之君道 165
三、行宪的努力：以票拟归阁臣，以庶政归部院，以献可替否付言官 171
结语 176
参考文献： 183
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读后感
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用户评价
出乎意料的写的还行（话说我对带邪教气质的新儒家真是没什么期待）全文尽数以余英时为靶，指出了许多异处，对何心隐和邸报的研究，很有凿空意味。让我有想买一本的冲动。——当然这本书也很明显地突出了，拥有某种“儒家价值观”的人做研究，很容易有一种本末倒置，将儒家的设计当作历史的前提，而后思考历史的不合理之处。这似乎与巴丢所反对的政治哲学相似。
评分出乎意料的写的还行（话说我对带邪教气质的新儒家真是没什么期待）全文尽数以余英时为靶，指出了许多异处，对何心隐和邸报的研究，很有凿空意味。让我有想买一本的冲动。——当然这本书也很明显地突出了，拥有某种“儒家价值观”的人做研究，很容易有一种本末倒置，将儒家的设计当作历史的前提，而后思考历史的不合理之处。这似乎与巴丢所反对的政治哲学相似。
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