具体描述
“阿毗达摩”的意思是殊胜的法、上等的法，但这并不等于说“阿毗达摩”所讲的东西比佛陀在经藏里讲的法更殊胜、更上等，而是说“阿毗达摩”用一种严密、系统的方法来分析和组织诸法。法还是法，只不过阿毗达摩对诸法进行归纳、统合而已。此《阿毗达摩讲要》系列共分为上、中、下三集，分别是根据笔者在“新加坡帕奥禅修中心”(PAMC)所作的三期“阿毗达摩讲座”录音整理而成的。《上集》讨论的主要是概念法、色法和心所法；《中集》讨论的是心法、心路和世间；《下集》讨论的是业、离心路、缘起、涅槃和止观。整个课程紧扣着佛陀所开示的教法核心——四圣谛——展开。
作者简介
玛欣德尊者（Ven.Mahinda），1971年 生于中国广东省，俗姓林。中学时代皈依佛教，通晓北传佛教的义理，大学时代开始研究《阿含经》及原始佛教。尊者才华洋溢，博学多才，毕业後于广州市从事美术教学工作，其间曾到西双版纳、五台山、西藏、缅甸等地考察参学。尊者自2002年7月至缅甸帕奥禅林出家达上成为比库後，在帕奥西亚多（Most Venerable Pa-Auk Tawya Sayadaw）严谨且有次第的禅法教导下完成了帕奥学程，现在尊者是身为帕奥禅林的业处指导老师之一。
目录信息
读后感
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用户评价
这本《阿毗达摩讲要（下）》的阅读体验，怎么说呢，简直是一场智力上的马拉松。我得承认，一开始翻开这本书的时候，我是带着一种朝圣般的心态去的，毕竟“阿毗达摩”这三个字本身就带着一股子深奥和严肃的气场。它不是那种让你读起来轻松愉快、一口气就能读完的消遣读物，更像是一本需要你戴上显微镜，仔细辨析每一个概念的学术著作。作者在梳理和阐释那些极为精微的法（dharmas）时，那种条分缕析的劲头，简直让人叹为观止，但也同时带来了极高的阅读门槛。比如，对于“心所”（cetasikas）的划分和解释，书中涉及了大量的术语和分类，我常常需要对照着导读图表，在脑子里反复构建那个复杂的概念网络。读到关于“色界”和“无色界”心识运作的章节时，那种感觉就像是进入了一个纯粹由逻辑构成的迷宫，你必须完全依靠文本提供的路径才能找到出口。我特别欣赏作者在试图将这些古老的教法与现代思维模式进行对接时所付出的努力，虽然最终呈现的效果是极其厚重和密集的，但对于那些真正想在义理上深挖的人来说，它提供了足够的深度和广度去咀嚼。这本书的阅读过程，与其说是获取知识，不如说是参与了一场漫长的思维训练，它迫使你跳出日常的粗糙思维，去触碰更精微的实在界结构。
评分这本书的结构编排，我个人觉得是极其“反商业化”的，但恰恰是这种毫不妥协的编排，体现了它对义理传承的尊重。它没有为了迎合现代读者的阅读习惯而刻意去设置悬念或者制造高潮，而是以一种近乎教科书式的、高度系统化的方式展开论述。特别是关于“界”（ayatana）和“蕴”（khandhas）的再细分，作者似乎有一种强烈的愿望，要把所有可能的组合和排列都清晰地呈现出来。坦率地说，在某些章节，我感觉自己仿佛正在阅读一份古代的心理学文献，那些对心识活动的精确测绘，那种对每一个心念生灭瞬间的捕捉，其细致程度足以让任何研究人类意识的学者为之侧目。这种精细到毫厘的描述，虽然让阅读速度慢得像蜗牛爬行，但一旦理解了其中的逻辑链条，你对“无常”这个概念的体悟就会变得无比坚实——因为它不再是一个口号，而是无数个具体生灭的“法”在不断运作的实况。这本书对我来说，更像是一套精密的手术刀具，帮助我解剖和观察“我”这个复杂系统的内部构造。
评分从整体风格来看，这本书散发出一种近乎古板的学术气息，没有任何花哨的修辞或煽情的语言来引导情绪，所有的文字都服务于信息的准确传递和概念的清晰界定。我之所以愿意花费大量时间来啃这本书，正是因为它在处理那些晦涩难懂的概念时，表现出的那种近乎“痴迷”的专注度。它迫使我重新审视自己对“真实”的理解——究竟什么是真正存在的事物？它给出的答案是，只有那些缘起和性的“法”才是实在的，而我们日常所执着的“人”、“我”不过是这些法的暂时代价组合。这种彻底的解构和分析，虽然在阅读过程中可能会带来智识上的疲惫，但它带来的心智上的清晰感是无与伦比的。我感觉自己像一个学徒，正在被师傅用最传统、最耗费心力的工具，一点一点地雕刻心智的棱角，以期能更准确地映照出事物的本来面目。
评分这是一本需要反复研读的工具书，而不是一次性的阅读材料。我不是把它当作小说一样从头读到尾，而是常常在进行禅修或思考某个特定问题时，会翻到相关章节进行“查漏补缺”。它不像某些心灵鸡汤那样提供即时的安慰和简单的答案，相反，它会更深入地揭示问题的复杂性和事物的多面性。例如，当我尝试去理解“烦恼”是如何依附于“识”而运作时，这本书里关于“结”、“缚”、“缠”等术语的层层递进的解释，就提供了极为坚实的理论支撑。它让你明白，你所感受到的痛苦或迷惑，并非一个模糊的“大问题”，而是由一系列具体、可识别的“法”在特定的因缘下组合而成。这种将模糊经验具体化的过程，极大地增强了自我观察的能力。这本书的“下”册，似乎更侧重于理论体系的构建和完善，很多概念之间的关联和互渗，需要读者有极强的抽象思维能力去把握，它对读者的心智成熟度要求非常高。
评分说实话，我买这本书的时候，心里是有点忐忑的，因为市面上关于佛学的入门书实在太多了，很多都是浅尝辄止，只讲故事不讲“为什么”。但这本书完全不是那样的货色。它像是直接把我拽到了论藏的核心区域，那种感觉就像是直接站在了巴利语原典的脚下，虽然有翻译和阐释的桥梁，但那种扑面而来的庞大信息量和严谨的逻辑推演，绝对不是市面上那些“快餐式”读物可以比拟的。最让我印象深刻的是对“缘起”（paticcasamuppada）在不同层次上的深入剖析，作者没有满足于教科书式的简单罗列，而是通过对比不同部派的观点，展现了这个核心教义在不同理解维度上的微妙差异和张力。这种学术的严谨性，让这本书的价值远远超出了普通的佛法导读。每次我读完一个章节，都需要停下来，在现实生活中寻找一些可以印证的“影子”，否则那些抽象的“法”就会在脑子里飘散。这本书不是用来“看”的，它是用来“消化”的，它要求读者投入大量的时间去反思和内观，这才是它真正的价值所在，也让这本书的阅读体验充满了挑战性。
评分较中册，要容易理解些。
评分佛陀教导中让人释怀、答疑解惑、较全面正确认识佛教的论注，不可多得！！ 萨度！萨度！萨度！
评分不学习阿毗达摩，难以真正理解佛陀的语言，难以了解证悟的含义。
评分纵然是平实的南传佛教，也有美丽的神话。
评分较中册，要容易理解些。
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