继《民国纪事本末》后,刘仲敬又一本“刷新理解、重构解释体系”的力作。
本书是一系列历史快门的镜头,讲述了从殷周到清末民初的历史演变脉络,并兼及考察欧洲诸国的重要历史节点,将中国文明的演化置于世界历史的大视野中,探讨历史上具有独特意义的人物、事件、思想,以此呈现出“从华夏到中国”的历史脉络——华夏各邦的塑造、从封建多国体系到官僚帝国、衰亡与重建、西欧秩序如何产生世界秩序、近代中国建构的若干关键路径。
如果将这些快照联接起来,就会产生文明—秩序之流的万古江河。其中,华夏川流、世界秩序、形态与背景、激荡的百年(包括正在发生的历史),这四种元素相互衬托,构成彼此的解释和整体的意义。如果拆散,解释和意义就会丧失其完整性。只有这些元素的配置恰到好处,我们才能理解自己在意义世界当中的位置,理解产生我们的生命川流,理解我们所在的世界秩序。
√ 如果说,是《民国纪事本末》使我们初识刘仲敬;那么,《从华夏到中国》将告诉我们:为什么刘仲敬殚精竭力的知识谱系,出版界只了解极小一部分;为什么在高度同质化的中国社会,刘仲敬会异于大多数学人。
√ 《从华夏到中国》成一家之言,冷静而敏锐,精到犀利评点俯拾皆是,浸透作者大才大识,透过流俗之见和文宣辞令,呈现出“从华夏到中国”的历史脉络——华夏各邦的塑造、从封建多国体系到官僚帝国、衰亡与重建、西欧秩序如何产生世界秩序、近代中国建构的若干关键路径。
√ 《从华夏到中国》从事的是播种的工作,通过刷新理解,重构解释体系,使前因后果活起来,以理解产生我们的生命川流,理解我们所在的世界秩序。
刘仲敬,长于新疆,而独以川人自属。尝操宋慈故业,而自授史学。刀下阅尸,笔下著史,足可谓神来转身。昔以文言译休谟《英国史》四卷,开华文先河;著述《民国纪事本末》,亦可堪奇书。
机遇是达尔文世界的法则,实力是霍布斯世界的法则,权利是威尔逊世界的法则。法则不能跨越边界。 如果经验不能形成完整的认知图,失败就不是成功之母,只是更大失败的上游。 时间和路径是世界历史的主人,智慧和能力只是主人的化妆师而已。 文明意味着暴力的生成和形态化。秩序...
评分其实之前并没有好好看过,今朝重新翻阅了一下,归纳一些要点,算是作者早期思想观念的一种汇总(讲实话自从2015年之后伊思维哪能发展,倒是也没有太过关注了) 世界秩序 1、世界秩序昂撒强,次之为拉丁-欧陆,再次之为斯拉夫,之后阿拉伯,印度以此类推,东亚在世界中位置更为...
评分刘仲敬的书和文章是我这个月才接触到的,读完了就觉得不对劲儿。 首先声明,我并非中华文明中心论者,也没有爱这国爱那国的喜好,发文纯粹是想指出刘仲敬丧失良知欺世弄人。以下文字主要是写给刘仲敬的新读者、某些心存疑虑的半粉丝,或者有意 (在刘̩ 的引导下)信仰宗教...
评分前几天在新罗马下,窝老与那个许久未见的硕帝第二次相聚叻。 在从费拉看不到的德行高地的下方, 我们二人原始丰饶着互相舔完自组织资源之后, 又把我带来的武德注入叻彼此的肛门。 在忍耐了一会儿之后我们都说内亚在八个大大地流沙化,于是变成叻土豪的姿势。 虽然我们一直在互...
评分前几天在新罗马下,窝老与那个许久未见的硕帝第二次相聚叻。 在从费拉看不到的德行高地的下方, 我们二人原始丰饶着互相舔完自组织资源之后, 又把我带来的武德注入叻彼此的肛门。 在忍耐了一会儿之后我们都说内亚在八个大大地流沙化,于是变成叻土豪的姿势。 虽然我们一直在互...
阿姨学长青。 今年收尾
评分臭不可闻,除了吹捧美帝,无他。
评分臭不可闻
评分这不是凭感情打分,我真买了一本。阿姨连北伐导致苏联颠覆中国这种逻辑因果都信,与公知何异?
评分体裁和文字本身就是世界观和方法论 文笔和旁征则是个人思维水准的最清晰界定 阿姨试图用苏秦张仪们用过的最有生机的汉语解放蒙昧意识形态的桎梏 认清长久以来错位感的来源 知耻近乎勇 用树叶掩住私处是蛮族和菲拉走向SWAP的第一步 也是最艰难的一步
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