具体描述
自古以来，不论以怎样立场为旨的佛教学者，都要以阿毗达磨为研究的基础，至少，也要一次通过他。
——木村泰贤
《现代世界佛学文库：小乘佛教思想论》从大处着眼，高处下手，挈其大纲，总括组织，以阿毗达磨为中心，论述了小乘佛教的佛陀论、宇宙论、世界观、心理论、伦理论、修道论等论题。
序言
本释尊独特深见所创立的佛教，虽说有他超越一般思想的地方，但承受印度固有思想而发达的亦不少，这是今日研究佛法者所不可不承认的历史事实。日本佛教学者木村泰贤，为此曾与高楠顺次郎，合着《印度哲学宗教史》一书，对佛教以前哲学宗教两方面的印度思想，作一极简单而有系统的介绍，使我人读了，不但了解印度过去各时代的宗教哲学的来龙去脉，同时亦明白博大精深的佛法思想的产生背景，所以这实是值得我人一读的好书！但木村是一佛教学者，其志不唯在于叙述印度古代的宗教哲学思想，而要为佛教思想辟出探究的蹊径，因而他对全体佛法所做的工作，是循思想发展的路线，作有组织的一贯论说，如其所著《原始佛教思想论》《小乘佛教思想论》《大乘佛教思想论》，可以明显看出他的思想一贯性。为什么要这样论说？因从佛法思想发展方面去观察，他确是由原始而小乘，由小乘而大乘，这样逐步高扬起来的。佛法的研究者，如不能发现他的思想进展性，那就很难正确地理解各时代佛法的差异性。
木村氏对于印度佛教思想史，既分为《原始佛教思想论》《小乘佛教思想论》《大乘佛教思想论》的三部门，加以整理论说，那他自能为我人指出印度各时期的佛法思想的来源，即何者为原始佛教思想的先河，何者为小乘佛教思想的先导，何者为大乘佛教思想的先锋，在这三部书中，当可看出端倪。所以我们要想了解印度佛教思想史，不可不读这三部论说佛法思想的书。《原始佛教思想论》，早在一九三三年，就为欧阳瀚存译出，并由上海商务印书馆为之出版：《大乘佛教思想论》，亦于一九五四年，笔者试为译出，由香港内明出版社印行流通。两书出版的时间，虽相距二十余年，但先后均为各界学者所重视，其价值可知。从原始佛教思想到大乘佛教思想，作为其中间媒介的，是小乘佛教思想，木村氏的《小乘佛教思想论》，若不将其译出，一般佛教学者，势难窥出佛教思想的全貌，因而我深感于此论翻译的刻不容缓，同时我在《大乘佛教思想论》的序文里，曾说待有因缘再为译出的这话，所以就常常抽闲一点一滴的翻译，虽说初稿在大乘佛教思想论问世后不久就已完成，但因那时我的工作中心在《俱舍论颂讲记》，无暇再为整理，于是一搁就搁下一年多，到最近始稍有暇重行加以修正，并立即付诸手民，兑现我那“以供养有志于佛法研究者”的诺言！
书摘
四、住劫
这样，成劫完了，就为住劫，住劫期的世界，是经过二十中劫而持立继续的。然其间，人类，尤其在阎浮洲，亦有种种的变化，且在长时间中，人仍不能不接受种种的运命。就中，那最显著的，是寿命的长短及道德完否的循环。在婆罗门教，四瑜伽之行，因被限于阎浮洲，即在佛教，亦是特就南洲来说。其理由，不用说，南洲的人们，幻想坚强，善恶也强，因而那运命，也就认为有种种的可能性。
这样，先说一说劫初即住劫初期的状态。劫初的人们，一切是化生（有说他是有色意成——《俱舍论》卷第一二——有说他是意生化身[《立世阿毗昙论》卷第一○，大正三二，二二三页下]），还没有男女的区别，四肢圆满，可以自在的飞扬于空中。这时，虽没有日月，但由自身的光明辉耀，以喜乐为食，因没有另外的段食，所以其生命，差不多是无量岁。然而，其后渐次出生地味，人们似也渐执其味，其身体也成为坚重，已经失去如原来那样的轻妙，光明也隐蔽掉了。于此，由于有情的业力而生日月以代替其光明；男女的区别也发生：欲心也渐次炽盛；寿命也逐渐地缩短，终于至八万岁而下落。于此，是就成为所谓人间的人间。焉什么？因从这以后，以八万岁与十岁为限界，而其生命变成增减的原故。人类社会组织的成立，大约就在这前后。《俱舍论》说：转轮王的出现，是在八万岁以前（卷第一二），所以在八万岁前，已有国家或社会的统一。但那真正是属理想界，事实，在二十中劫之间，八万岁以下的寿命，于增诚的期间，视有真正的社会组织，大概是确当的。男女发生，成为父母兄弟，而渐入于经济生活，于此，自然就会发生利益共通的团体。据佛教说：人类所以有统制的社会，过着国家的生活，是为限制每个人的利己心。因为人们渐渐的味着段食，其初，虽以天然生的食物生活，但到天然生物亦尽的时候，渐次就封田宅，异迭畔，而有所谓私有财产。因此，在这当中，发生贫富的悬隔，互相侵犯，掀起不绝的争斗。在这儿，人们为了缓和争斗，保护人民，同时裁判其争，特别选择有威力与德望的人做国王，各自纳收入的六分之一，使遂行其权利与义务的，就是国王及国家之起的原因（《长阿含》卷第二二《世本缘品》，大正一，一四八页；《俱舍》卷第一二）。这就是佛教的国家起源说，与霍布斯的契约说，很有点相似。
作者简介
木村泰贤为近代日本阿毗达磨佛教研究之泰斗，对巴利语佛教文献与汉译佛典的比较研究也做出了很大贡献。
木村泰贤（1881～1930） 日本八幡平市人。是日本研究印度哲学及佛学的权威。著有《印度哲学宗教史》、《印度六派哲学》《原始佛教思想论》、《阿毘达磨论之研究》、《人生的解脱与佛教思想》(协志工业丛书)…等；殁後出刊的《木村泰贤全集》六卷到现在仍对佛教学界有莫大的贡献与影响。
木村泰贤博士，是日本研究印度哲学及佛学的权威，他的人生观，可说是一种以永恒为理想的解脱主义。一切是永恒地在解脱著的过程，而把一切趋向於永恒的解脱，为人生价值的归宿，这是著者的主张。著者的解脱主义，当然不是单独地「消极的否定」，而是从否定中认可更高的肯定的解脱主义。
木村 泰賢（きむら たいけん、1881年8月11日-1930年5月16日）は、日本の曹洞宗の僧侶（岩手県東慈寺住職）、インド哲学者、仏教学者、東京帝国大学教授。文学博士。日本における近代仏教学の確立に貢献した。
1881年に岩手県に生まれる。幼名二蔵。酒屋で小僧修業の後、東慈寺に貰われて出家。1903年に曹洞宗大学（現、駒澤大学）を卒業し、東京帝国大学に進学し、高楠順次郎に学ぶ。1909年に首席で卒業し[2]、日露戦争に従軍。曹洞宗大学講師、日本女子大学講師、東京帝国大学講師、同助教授を歴任、1920年頃にイギリスに国費留学した後、1923年に教授に昇任。『阿毘達磨論の研究』で東京帝国大学より文学博士。東京帝国大学印度哲学講座の初代教授。
1930年に在職のまま死去。
目录信息
第一篇 佛陀论
第一章 总论
第二章 关于佛传的材料
第三章 阿毗达磨预想的佛传
第四章 阿毗达磨对佛菩萨的考察
第五章 菩萨论
第六章 佛身观
第二篇 宇宙成立的要素
第一章 存在的本质
第二章 要素的种类及其分类法
第三章 物质论
第四章 心理论
第五章 跨于物心两者的概念（心不相应行论）
第六章 因缘论
第七章 诸门分别
第三篇 世界观
第一章 总论
第二章 婆罗门教的世界观（特别关于物器世间）
第三章 佛教世界观
第四篇 心理论
序说
第一章 心体论
第二章 心的相状诸问题
第三章 心理作用论（关于一般的）
第五篇 伦理论
第一章 总论
第二章 善、恶、无记的三性
第三章 各种心作用与三性
第四章 道德的行为及其种种相
第五章 善恶业及其果报
第六章 轮回的相状
第七章 轮回的形式与缘起论
第八章 为轮回形式的十二因缘论
第六篇 修道论
第一章 修道之动机与一般修道法
第二章 修道的原则与戒定慧
第三章 禅定论
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读后感
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用户评价
在阅读过程中，我被作者对小乘佛教的“慈悲”观所深深打动。许多人对小乘佛教的印象可能停留在“自度”，认为它比较注重个人的解脱。但这本书却详细阐述了小乘佛教同样具有广大的慈悲情怀，这种慈悲并非是感性的同情，而是建立在对一切众生“皆有佛性”的深刻认知之上。作者在文中探讨了“无缘大慈”和“同体大悲”的理念，让我看到了小乘佛教对于众生平等的深刻理解。我开始思考，如何才能将这种慈悲融入到自己的日常生活中，如何在待人接物中展现出更多的善意和包容。这本书不仅是理论的灌输，更是实践的指导，它鼓励我们从小事做起，以一颗柔软的心去关怀身边的人。读完这本书，我感到内心的能量更加充盈，也更加愿意去付出和分享。
评分这本书的封面设计简洁大方，采用了一种柔和的米白色作为底色，中间是“小乘佛教思想论”几个烫金的大字，字体古朴而典雅，散发出一种沉静的力量。我拿到这本书的时候，就觉得它像是一件艺术品，光是看着就让人心生一种宁静和期待。翻开扉页，作者的简介以及致谢部分，字里行间透露着严谨的学术态度和对佛教教义的深刻体悟。我个人对于佛教的了解虽然算不上深入，但一直对其中关于人生无常、解脱苦难的哲学思考颇感兴趣。这本书的书名“小乘佛教思想论”，听起来就有一种深入探讨的意味，我希望它能够为我揭示小乘佛教在思想层面有哪些独到的见解，特别是它与其他佛教流派在根本思想上存在哪些差异，又在哪些方面是相通的。我很期待作者能通过严谨的论述，带领我走进小乘佛教的智慧殿堂，理解其核心的教义和实践方法，希望能从中获得一些关于人生哲学的新启示。尤其是在当下这个充满变数和挑战的时代，理解不同文化、不同宗教的智慧，对于我们认识世界、认识自我，都会有莫大的助益。我希望这本书能提供一个清晰的框架，让我能够系统地了解小乘佛教，而不是碎片化的零散信息。
评分这本书最吸引我的地方在于，它不仅仅是一本关于佛教思想的学术著作，更像是一本引导我们认识自我的心灵指南。作者在分析小乘佛教的“无我”观时，并没有空谈理论，而是深入到我们日常生活的方方面面，探讨“我执”是如何产生，以及如何通过智慧来观照和化解。我常常在生活中感到莫名的焦虑和不安，总觉得“我”需要拥有更多，需要得到更多的肯定。这本书就像一盏明灯，照亮了我内心深处的执念。作者通过对“缘起”法的阐释，让我理解到，我们所感知的一切，包括“我”，都是由无数个条件汇聚而成的，没有一个永恒不变的独立实体。这种理解，极大地减轻了我内心的负担。我非常感谢作者能够将如此深邃的佛法，用如此贴近生活的方式呈现出来，让我有机会在阅读中反思自身，并在平静中获得一种释然。
评分坦白说，一开始我对“小乘佛教”这个标签是有些抵触的，总觉得它可能带有某种负面含义，或者是一种不够圆满的佛教形态。但这本书彻底改变了我的看法。作者以一种非常宏观的视角，从佛教的早期历史和根本教义出发，阐述了小乘佛教作为佛教最初形态的价值和意义。他强调了小乘佛教在继承佛陀原始教诲方面的纯粹性，以及其对于个体解脱的专注。书中对于“戒、定、慧”三学圆满的论述，让我看到了一个完整而系统化的修行体系。特别是关于“禅定”的部分，作者深入浅出地讲解了不同层次的禅定状态，以及它们在净化心灵、开发智慧方面的作用。我一直对禅修很感兴趣，但总觉得不得其门而入，这本书的讲解无疑给我指明了一条清晰的路径。读完这本书，我不再带着先入为主的观念去看待小乘佛教，而是充满了敬意和学习的愿望。
评分我一直认为，好的书籍不仅仅是知识的载体，更是思想的启迪者。这本书正是如此。作者在探讨小乘佛教的“业”和“轮回”概念时，并没有将其描述得过于神秘莫测，而是将其与我们当下的行为和选择紧密联系起来。他用大量的实例和深入的分析，说明了我们每一个起心动念、每一个言行举止，都在为未来的自己种下种子。这种“因果”的观念，在很多文化中都有体现，但小乘佛教的解读更加严谨和细致，它强调的是一种自然的法则，而非神明的奖惩。我深受启发，开始更加审慎地审视自己的行为，思考我在人际关系、工作学习中的每一个决定，是否是在播下善的种子。这种对自身行为的觉察，让我在生活中感受到了一种前所未有的责任感和掌控感。这本书让我明白，真正的力量不在于改变外界，而在于转化内心。
评分在阅读过程中，我惊喜地发现作者在对小乘佛教思想进行阐释时，并没有陷入教条主义的泥沼，而是充满了辩证的思考。他不仅详细介绍了小乘佛教的各种理论，也探讨了这些理论在不同历史时期和不同文化背景下的演变和发展。这种开放的视野让我觉得作者是一位真正的思想家，而非简单的文本复述者。我尤其对书中关于“涅槃”境界的论述印象深刻。许多人对“涅槃”的理解都比较片面，认为那是一种虚无或停止。但作者通过引用不同经文的解读，展现了“涅槃”更加积极和超越的含义，它并非是生命的终结，而是烦恼的寂灭，是一种究竟的解脱。这种深入的探讨，彻底改变了我之前的一些固有认知。此外，作者在对比小乘佛教与其他佛教宗派的观点时，也显得非常客观和公正，避免了简单的褒贬，而是侧重于思想体系的差异和共通之处，这使得整本书充满了学术的严谨性，又没有失却思想的温度。
评分初读这本书，给我最深刻的印象是作者的语言风格。虽然是探讨佛教思想，但作者的文字并没有显得枯燥乏味，反而充满了生命力和洞察力。他擅长用一种非常贴切的比喻来解释一些抽象的概念，让读者能够更容易地理解。例如，在论述“无我”的观点时，作者引用了一个关于河流的比喻，说明个体并非一个固定不变的实体，而是各种因缘和合而成的过程。这种生动形象的表达方式，让我在阅读过程中频频点头称是，仿佛之前那些深奥的佛学名词瞬间变得触手可及。而且，作者在行文中并没有回避现代社会中人们普遍存在的困惑和迷茫，而是将小乘佛教的智慧与这些现实问题巧妙地联系起来。我个人常常感到在快节奏的生活中，难以找到内心的平静，这本书似乎提供了一种解决之道，通过理解“无常”和“苦”的本质，来超越对物质和名利的执着。我非常欣赏作者的这种“接地气”的写作方式，让古老的智慧焕发出了新的生命力，也让读者在阅读过程中能够找到共鸣和启发。
评分我一直对佛教的各个分支都抱有极大的好奇心，而“小乘佛教”这个概念，在我的印象中总是带有一些模糊和神秘的色彩。这本书的出现，恰好填补了我在这方面的知识空白。作者在开篇就对“小乘”这个词的由来和意义进行了梳理，这让我意识到，许多我们对它的理解可能存在误区。通过对早期佛教经典和历史文献的梳理，作者为我们构建了一个清晰的小乘佛教思想的演变脉络。我特别关注的是书中对于“四圣谛”和“八正道”的深入解析。这些佛教最核心的教义，在我看来，是理解整个佛教体系的关键。作者通过细致的分析，阐述了它们是如何构成一个完整的解脱之道，以及它们在实践中如何指导人们的行为。这本书的结构安排非常合理，层层递进，让我能够逐步深入地理解小乘佛教的精髓。读完之后，我感觉自己对佛教的认识更加立体和全面了。
评分这本书带给我的不仅仅是关于小乘佛教的知识，更是一种对人生价值的深刻反思。作者在论述“涅槃”的最终目标时，并没有将其描绘成一种遥不可及的境界，而是强调了它是通过不断的修行和智慧的增长而逐渐实现的。他将佛陀的教诲视为一种“善巧方便”，一种帮助我们摆脱烦恼、获得真正自由的方法。我尤其欣赏作者在结尾部分所提出的观点，即小乘佛教的思想并非是固步自封的，而是可以与现代社会的需求相结合，为我们的生活提供智慧的启示。这本书让我对佛教有了全新的认识，它并非是束缚人性的宗教，而是一种解脱人性的力量。它提醒我，人生的真正意义在于内心的净化和智慧的开发，而不仅仅是外在的成就和物质的占有。我非常庆幸能够读到这样一本充满智慧和启发性的好书。
评分这本书的逻辑非常严密，结构也非常清晰。作者从对佛教基本概念的梳理开始，逐步深入到小乘佛教的核心思想，例如“四圣谛”的次第观照，以及“八正道”的具体实践。我特别欣赏作者在讲解“无常”观时，并没有仅仅停留在理论层面，而是通过对人生无常的种种表现，如生老病死、悲欢离合的深刻描绘，让读者感同身受。这种将抽象的哲学转化为具体生活的体验，是作者高超的叙事技巧和深刻的洞察力的体现。我发现，当我们真正理解并接受“无常”时，对于失去的恐惧，对于变迁的抗拒，都会逐渐减弱。这本书让我重新审视了“拥有”和“失去”的意义，不再执着于不可得之物，而是更加珍惜当下所拥有的一切。它像是一次心灵的洗涤，让我能够以更加平和的心态去面对生活的起伏。
评分真的是读过
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