具体描述
「実学」という用語の細かな定義に拘らず、「学問」「学び」という緩やかな括りで、東アジア世界において「知」の営みがどのように展開されてきたのか、またそれを将来に向けてどのように継承・発展させてゆくかを検証。
日中韓の共同研究により、近代以降の西洋的な学問知から抜け落ちた、東洋の「知」と学びの伝統を問い直す。
作者简介
小島康敬（こじま・やすのり）
1949年生まれ。国際基督教大学教養学部アーツ・サイエンス学科教授。国際基督教大学 アジア文化研究所所長。専門は日本・東アジア思想史。1981年、和辻賞（日本倫理学会学会賞）受賞。
主な著書に、『岩波講座「日本の思想」第7巻 儀礼と創造』（岩波書店、2013年）、『「礼楽」文化―東アジアの教養』（ぺりかん社、2013年）、『近世日本の言説と「知」』（清文堂、2013年）、『公共する人間1 伊藤仁斎』（東京大学出版会、2011年）など。
目录信息
始めに心ありき―実心実学の認識論 小川晴久
中国古代の「知」の性質と学問 張践
儒教文化圏における知の進展と退縮 金彦鍾
フクシマと「倫理」の再興―熊沢蕃山とハイデガーにおける老荘的な脱Ge-stellへの道 大橋健二
日本近世の琴学受容に見る「知」の動向―江戸後期の村井琴山を中心に 中尾友香梨
渡辺崋山の学問観と教育思想―主に漢籍から得た学識と小関三英提供の蘭学情報との関連･異同について 別所興一
実生活の学問と芸術―与謝野晶子にみる 古藤友子
中国の反知性主義思想の淵源と成因についての考察―先秦時期の儒家・道家の知識論思想を基礎として 王傑
中国思想の“徳性の知”を論ず 単純
実学の視野からみる儒学知行学説 苗潤田
「百工の知」と「士大夫の知」を論ず 汪哲
「知の問題」と「哲学の合法性」との関連―東アジアの「近代知」の反省にあるべき一視点について 林美茂
一七一一年の辛卯通信使行と加賀藩の学術交流―加賀藩文士・伊藤薪野を中心に 河宇鳳
十八世紀郷村知識人の自我構成―存齋魏伯珪の場合 金文鎔
朝鮮後期の女性性と「知」に関する問題―文字の問題を中心に 朴茂瑛
儒教的な「教育・教化」論と「実践知」 韓睿嫄
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读后感
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用户评价
我一直认为，真正的“知”不仅仅是理论的阐释，更是融入实践，并对社会产生实际影响的。因此，当我在看到《東アジア世界の「知」と学問》这本书的书名时，我就对书中是否会探讨“知”与“用”之间的关系产生了浓厚的兴趣。在我看来，东亚的许多传统学术，都非常强调知行合一，强调学以致用。这本书是否会从这个角度来解读东亚的学术传统？它是否会通过具体的案例，来展示那些古老的学问是如何被应用于政治、经济、社会生活的各个方面的？例如，古代的政治家是如何运用儒家思想来治理国家的？古代的文人是如何通过诗词歌赋来抒发情怀，影响社会舆论的？又或者，古代的工匠是如何运用科学知识来创造辉煌的建筑和工艺品的？我期待这本书能够提供一些生动而具体的例子，让我看到东亚的“知”并非是脱离现实的空谈，而是深深地根植于社会实践，并为推动历史进步发挥了重要作用。这种对知识实用性的关注，将使我对东亚文明的理解更加立体和深入。
评分我一直对东亚地区的历史和文化有着浓厚的兴趣，尤其是那些在历史长河中沉淀下来的思想体系和学术流派。当我在书店偶然看到《東アジア世界の「知」と学問》这本书时，一种强烈的预感告诉我，这正是我一直在寻找的那一类深刻而系统的著作。封面设计简洁却不失厚重感，散发着知识的光芒，让我迫不及待地想一探究竟。我了解到这本书并非简单地罗列史实或人物，而是试图揭示东亚地区数千年来“知”的传承与演变，以及支撑这些知识体系形成的学术脉络。这本身就是一个宏大而极具挑战性的课题，我很好奇作者将如何勾勒出这幅波澜壮阔的知识画卷，如何将那些看似零散的学术思想汇聚成一堂，展现出东亚智慧的独特魅力。我尤其关注书中对于不同地区、不同时代学术思想之间的联系和影响的探讨，毕竟东亚并非铁板一块，各区域文明在交流碰撞中才得以发展。这本书是否能提供一个全新的视角来理解东亚知识的形成过程？它是否能帮助我超越以往碎片化的认知，构建一个更全面、更深入的东亚“知”的理解框架？这些疑问在我翻开书页之前就已经萦绕在心头，充满了期待。
评分对于《東アジア世界の「知」と学問》这本书，我抱有非常高的期望，因为它触及了一个我一直以来都非常感兴趣的领域：知识是如何在不同文化之间传播和被接纳的。我知道，在东亚地区，中华文化的影响力是毋庸置疑的，但同时，我们也不能忽视周边国家和地区在吸收和发展学术思想时所展现出的创造力。这本书是否会深入探讨这种跨文化交流的机制和特点？它是否会分析，在不同历史时期，哪些东亚的知识体系，例如中国的儒学、道学，或者佛教的经典，是如何被其他地区所接受，并在此基础上产生新的阐释和发展的？我尤其想知道，在这些知识传播的过程中，是否存在一些独特的传播媒介，或者扮演了重要角色的中间人物？例如，是僧侣、商人，还是遣唐使、遣隋使？如果这本书能够提供一些关于东亚知识跨境传播的具体案例分析，那么它无疑会为我打开一扇新的窗户，让我看到东亚文明在知识交流的维度上所展现出的开放性和活力。
评分当我了解到《東アジア世界の「知」と学問》这本书的标题时，我立刻产生了一种强烈的求知欲。我一直认为，“知”的范畴极其广泛，它不仅包括科学技术的进步，也涵盖了人文精神的传承，以及对宇宙人生的深刻思考。这本书是否能够将东亚地区在这些不同维度上的“知”与“学问”进行一个宏观的梳理和整合？我尤其关注书中是否会涉及到那些曾经影响了东亚世界，但可能在现代汉语语境中已不那么常被提及的学术思想。例如，古代东亚的史学传统、文学批评、艺术理论，甚至是医学、农学等实用知识，它们在历史发展中扮演了怎样的角色？这些知识是如何被创造、记录和传承的？它们又如何与东亚世界的政治、经济、社会生活紧密相连？我期望这本书能够带领我穿越时空，去感受那些古老的智慧是如何在东亚大陆上生根发芽，枝繁叶茂，并最终形成一个丰富多彩的知识共同体的。这种对知识体系全景式的展现，将是我阅读的最大动力。
评分作为一名对古代东亚社会结构和知识传播方式感兴趣的读者，我特别关注《東アジア世界の「知」と学問》这本书是否能提供对这些方面的详尽解读。在我看来，任何知识体系的形成和发展都离不开其所处的社会环境。那么，在古代东亚，知识是如何被创造、被记录、被传播，又被谁所掌握和利用的？是否存在一些特定的社会机构，如书院、学堂，或者一些特殊的群体，如士大夫、僧侣，在知识的传承中扮演了关键角色？这本书是否会涉及到科举制度对学术发展的影响？或者，不同王朝在推广和压制某些思想方面的政策是如何塑造东亚的知识版图的？我希望能在这本书中看到，那些抽象的哲学思想和学术理论，是如何与当时的社会现实相结合，并产生实际影响的。换句话说，我希望这本书不仅仅停留在对思想本身的梳理，更能深入到知识生产的社会动力学层面，展现知识与权力、知识与社会秩序之间的复杂关系。这无疑会使我对东亚世界的“知”与“学问”有一个更深刻的理解。
评分我对《東アジア世界の「知」と学問》一书的期待，很大程度上来自于我对东亚地区在思想史上的演变过程的浓厚兴趣。我认为，了解一个地区的知识体系，就必须深入其历史脉络，看看这些知识是如何在不同时代、不同社会背景下被重新诠释和发展的。这本书是否会着重分析那些关键的历史节点，例如，在王朝更替、外来文化冲击，或者社会结构发生重大变革的时期，东亚的“知”与“学问”是如何应对挑战，又是如何寻求突破的？我特别想知道，在那些思想活跃的时期，不同的学术流派是如何相互竞争、相互吸收，从而共同推动了东亚知识的进步的。例如，儒家思想在不同朝代如何被赋予新的生命力？佛教传入中国后，又是如何与本土哲学相结合，产生了禅宗等新的思想体系？如果这本书能够呈现出这种动态的历史演变过程，那么它无疑会为我提供一个理解东亚思想史的全新视角，让我看到那些古老的智慧是如何穿越时空，至今仍然焕发着勃勃生机。
评分我对《東アジア世界の「知」と学問》这本书的期待，在于它能否揭示东亚地区在知识体系建构上的独特路径，以及这些路径是如何与其他文明进行对话的。我们都知道，东亚文明深受中华文化的影响，但同时，日本、朝鲜乃至东南亚的区域文明也各自发展出了独特的学术传统和思想特色。这本书是否会探讨这些区域性学术传统的形成原因，以及它们与中原文明之间既有联系又有区别的微妙关系？比如，日本在吸收中国文化后，如何进行本土化的改造，并形成具有自身特色的学术流派？朝鲜的实学思想又是在怎样的背景下兴起的，它又对当时社会产生了怎样的影响？我希望这本书能够提供一些具体的学术史个案研究，通过对这些个案的深入剖析，来展现东亚文明在知识领域的多元性和创造性。同时，我也很好奇，在古代，东亚的知识体系是如何与西方文明进行接触和碰撞的？这种接触又带来了哪些新的思想火花或者挑战？这无疑会拓展我对东亚“知”的边界的理解。
评分翻开《東アジア世界の「知」と学問》，我立刻被作者严谨的逻辑和开阔的视野所吸引。从序言开始，我就感受到了一种对历史真相的敬畏和对知识探索的执着。作者并非简单地将中国、日本、朝鲜等地的学术传统割裂开来叙述，而是巧妙地将它们置于一个更广阔的东亚互动网络中进行考察。这一点尤为重要，因为我们常常容易将这些文明视为独立的个体，却忽略了它们之间长久而复杂的交流与融合。我尤其欣赏书中对于“知”的定义的多样性，它不仅仅局限于狭义的学术理论，更包含了对社会、政治、伦理以及人生哲学的深刻洞察。作者是如何处理这些不同层面的“知”的？它们之间是如何相互影响，又如何在历史的变迁中不断演化？这些问题在我的脑海中不断浮现。我期待书中能有精彩的论述，解释为何东亚文明能够在不同的历史时期孕育出如此丰富而又相互关联的思想成果。这本书是否能揭示东亚文明在知识生产和传播方面独特的模式？是否能让我们看到，那些古老的智慧至今仍能为我们提供启示？这些都是我迫切想要在书中找到答案的。
评分我对《東アジア世界の「知」と学問》一书的兴趣，很大程度上源于我对东亚文化之间深层联系的好奇。我知道，历史上，儒家思想、佛教等深刻地影响了整个东亚地区的思想格局，但“知”的范畴远不止于此。这本书是否深入探讨了那些不那么为人熟知，但同样重要的思想交流和学术碰撞？例如，古代的航海、天文、医学知识是如何在东亚各国之间传播和发展的？技术革新又如何反过来影响了学术的走向？我希望这本书能提供一些具体的案例，通过这些生动的例子，来展现东亚知识体系的活力与创造性。同时，我也很好奇作者如何界定“学问”这一概念。在不同的文化语境下，“学问”的内涵是否有所不同？它是否仅仅是知识的积累，还是包含了一种实践、一种生活方式，甚至是一种精神追求？这本书是否能帮助我们理解，东亚的学者是如何在特定的社会历史条件下，将他们的思想转化为能够影响时代进步的力量？我期待书中能有对这些问题的深入分析，让我对东亚的知识传统有一个更立体、更具象的认知。
评分我深信，任何一个文明的独特之处，往往体现在其对“知”的理解和追求方式上。《東アジア世界の「知」と学問》这本书的出现，让我看到了一个深入探索东亚文明内在逻辑的绝佳机会。我对书中是否会探讨“知”与“道”之间的关系特别感兴趣。在东亚文化中，“道”往往不仅仅是一种哲学概念，更是一种生活方式，一种实践的智慧。那些伟大的学者，他们所追求的“知”，是否也包含了对“道”的体悟？这本书是否会从这个角度来解读东亚的学术传统？我期待书中能够通过对不同学派、不同思想家的深入分析，来揭示东亚知识体系中蕴含的某种共通的价值取向或者思维模式。例如，那种强调实践、强调修身养性、强调人与自然和谐统一的观念，是否是东亚“知”的重要特征？如果这本书能帮助我理解东亚文明独特的知识论和价值观，那么它将对我认识人类文明的多样性产生深远的影响。
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