校訂序
大六壬之學,由來久矣,歷代名家輩出。清代六壬名家程樹勳云:「宋仁宗最嗜六壬,故其時習此學者甚多,而以元軫、苗公達為最。至徽宗、高宗時,邵彥和一出,又駕諸人之上。理宗時,有凌福之者,本邵公之法,作《畢法賦》,於是諸法咸備,至平至當,一掃疑神疑鬼之習氣。至今朝,則以六壬、三命諸術,考試司三台之學生。時有徐次賓者,精於其學,著《一字訣玉連環》,皆六壬家一脈相傳也。」簡而言之,清之前壬學巨擘,一為邵彥和,一為徐次賓。
《一字訣玉連環》,題「廬溪徐次賓述。徐次賓,精于壬學者也,其生活年代當在宋金時期。程樹勳極其推崇《一字訣玉連環》。《畢法集覽》扉頁題跋云:「熟讀《畢法》及《玉連環》,則一課到手,頭頭是道,無不應驗矣。」《畢法集覽》序云:「余究心此學三十餘年,聚得《龍首》、《中黃》等書三十餘種,其間神奇變化,出一言而令人可驚可愕者,多在《管子神書》及《一字訣玉連環》。」由此,不難揣摩《一字訣玉連環》的價值。又,金大定二十一年即南宋孝宗淳熙八年,西元一一八一年,翠微樵隱王順序《一字訣玉連環》云:「近世一字訣玉連環?畢法集覽?壬學瑣記 校訂序 一增補四庫術數類古籍稀見版本叢刊 式占類 二徐次賓潛心斯道,為人卜察,吉徵凶徵,委曲詳盡,遂將所得述成一書,題曰《一字訣》,十五門互相發揮,循環不止,又曰《玉連環》,寶之云耳。」世傳《一字訣玉連環》多種版本,手抄本尤多。今以藏於浙江省嘉興市圖書館的清同治三年李光明甲子刊刻本為底本,參閱其它多種手抄本及網路流傳本,重新進行校訂刊行。原刻本闕「定十二支相貌法」、「十干形貌」、「占人形貌」三節,今從其他壬書補齊,以成完璧。
《畢法集覽》、《壬學瑣記》乃程樹勳兩部重要的壬學著作。程樹勳,名鉎,字樹勳,號愛函,歙縣人今安徽省黃山市歙縣,生活於清乾嘉時期。居揚州,究心壬學三十餘年。著有《畢法集覽》、《壬學瑣記》等,輯錄刊行《壬占匯選》等六壬古籍多種。現藏於上海市圖書館之《六壬海底眼》相傳為其所輯錄,但無史料予以佐證,亦無法證明此書是否為足本,存此待考。
《畢法集覽》一卷,其書「分門詳晰,體古人之用意,開後學之津梁,探討源流,足徵洞徹。」專以實例解釋《畢法賦》,闡發《畢法》遺蘊,條分縷析,曉暢明白。對於壬學學者占斷水準的提高,有著重要的指導作用。
《畢法集覽》向為藏家手中之秘,或待價而沽,輕易不肯示人。近代最早現世於上世紀末之南京,此本抄寫字體精美,疑為程氏原本或宗族傳本。丙戌、丁亥年間,吾友鏘濤兄曾五赴南京,通過各種人脈與藏家聯繫,以期收藏此書,但未果。己丑年鏘濤兄於湖南長沙尋獲另一種手抄本,惜抄寫字體陋劣,錯誤百出,難堪入目,遂未購買。甲午年北京吳楠提供嘉慶辛未稿同治壬申許鳳歧抄本,今以此抄本為底本,重新校訂刊行於世。
《壬學瑣記》一書「昭示後學尤切」,可謂為往聖繼絕學。全書皆採集古人名論,有詳考壬學源流者,有發明課體義蘊者。舉凡壬學所以判吉凶、決休咎種種要法,無不殫精竭慮,務期力避繁蕪,意賅言簡,具有相當高的六壬預測水準及理論素養。惜今所傳之《增補四庫未收術數類古籍大全》本行間有脫漏,數年間遍歷十餘省仍未尋獲完本,期待將來有緣予以補闕。
今合刊《一字訣玉連環》、《畢法集覽》、《壬學瑣記》為一書,學者細心玩之,不難由淺及深,登堂入室矣。因壬學水準有限,文本錄入和校對過程中難免存在錯漏之處,還請方家指正。
歲次甲午仲夏東海舟山莊圓於滬上客舟堂
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初次翻阅《一字诀玉连环·毕法集览·壬学琐记》,我最先被它那极富古典韵味的名称所吸引。它不像现代书籍那样直白,而是带着一种东方特有的含蓄和哲思。“一字诀”这个词,在我看来,是一种高度浓缩的智慧,它暗示着一种精简而强大的方法论,也许是用一个字来贯穿整个知识体系,或是揭示事物的根本。“玉连环”的结构比喻,更是让我感到这本书的编排定然是精巧而严谨,环环相扣,一脉相承,而非简单的知识堆砌。而“毕法集览”和“壬学琐记”则让我对书的内容有了更具体的定位。“毕法”暗示着它是一部汇集了多种方法论的集大成之作,“壬学”则指向了一个特定的学术领域,我猜测这与古代的星象、历法、命理等学问息息相关。我希望在这本书中,不仅能学到具体的知识和方法,更能领悟到一种融会贯通的学问之道,能够将那些看似独立的理论联系起来,形成一个完整的知识体系。这本书给我带来的,是一种对古老智慧的探寻,对知识精炼之道的追求。
评分这本《一字诀玉连环·毕法集览·壬学琐记》,其书名就如同一个精心雕琢的古玉,散发着温润而厚重的气息。我并非该领域的专家,但书名的独特性和所暗示的深度,足以引起我的强烈好奇。首先,“一字诀”这个概念,总让人联想到某种至简而强大的智慧,一种能够概括复杂事物本质的精辟之言。这让我猜测,书中是否会提炼出某个核心的“字”,来作为理解整个体系的关键?“玉连环”的比喻,则更进一步地描绘了书中内容的结构特质,它暗示着一种精密、相互依存的关系,如同精美的玉石连环,缺一不可,层层递进。而“毕法集览”和“壬学琐记”则为我勾勒出了本书的具体内容。“毕法”可以理解为对各种方法的汇集和梳理,这表明书中将包含大量的实践技巧和理论指导;“壬学”作为一个特定的术语,让我联想到古代的命理、占卜、风水等学问,这些学问往往承载着古人对宇宙运行规律的深刻理解。我期待在这本书中,能够学习到一种全新的认知模式,一种从零散信息中构建体系的能力,更希望能够通过对“壬学”的探索,加深对中国传统智慧的理解。
评分这本《一字诀玉连环·毕法集览·壬学琐记》,光是翻阅,就能感受到一股沉甸甸的历史厚重感。我并非专业研究古典文献的学者,但出于对中国传统文化的好奇,我选择了这本书。书中的排版,有一种独特的韵味,不是现代书籍常见的简洁明快,而是带有几分古朴的严谨。我尤其留意到书中对一些古籍、文献的引用,那些晦涩的文字,在经过编者的整理和注解后,变得相对易于理解。这让我感受到了一种穿越时空的对话,仿佛我正坐在一位古人的书房里,听他细细讲解那些深奥的道理。书名中的“一字诀”,在我看来,与其说是一种技巧,不如说是一种哲学,它暗示着在繁复的现象背后,隐藏着一个最核心、最根本的真理,只要掌握了这个“一字诀”,就能触类旁通,洞悉一切。而“玉连环”的比喻,更是恰如其分,它象征着事物之间的内在联系,无论多么复杂,都存在着解开它们的方法,关键在于找到那个突破口。“毕法集览”和“壬学琐记”则像是具体的知识宝库,前者是各种方法的汇集,后者则聚焦于“壬学”这一特定领域,这不禁让我想到一些与天时、地利、人事相关的古老学问,它们往往承载着古人对于世界运行规律的深刻观察和理解。我期待着在这本书中,能够窥见那些被时间掩埋的智慧之光,能够学习到一种全新的思考方式,能够将那些看似零散的知识点串联起来,形成一个有机的整体。
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评分这本《一字诀玉连环·毕法集览·壬学琐记》的书名本身就带着一种古朴而神秘的气息,初见之下,仿佛置身于古籍的海洋,每一字都仿佛蕴藏着千年的智慧。拿到手中,纸张的触感温润而略带些许粗粝,这是现代印刷品难以企及的质感,让我不禁联想到那些泛黄的古卷,每一页都承载着历史的重量。翻开扉页,印刷的字迹清晰可见,字体古拙,但并不晦涩,反而有种沉静的力量,仿佛在娓娓道来一段不为人知的故事。我被书名的“一字诀”所吸引,“一字诀”听起来像是某种精炼的智慧,一种大道至简的法门,能用一个字概括出事物的本质,这本身就充满了诱惑力。而“玉连环”则让我联想到那种精巧的、环环相扣的结构,也许书中内容也是层层递进,相互关联,解开一个谜题,便能开启下一扇门。至于“毕法集览”和“壬学琐记”,这些词汇则更加专业和令人好奇。“毕法”或许是指某种汇集了各种方法、体系的集合,而“壬学”则更具象化,可能与古代的干支、占卜、命理等学问相关。虽然我不是这方面的专家,但书名本身就构建了一个引人入胜的知识体系的框架,让我对书中可能涉及到的内容充满了猜测和期待。我迫不及待地想去探寻这“一字诀”背后蕴藏的深刻道理,想去理解“玉连环”般的精妙结构,更想去领略“毕法集览”和“壬学琐记”中所包含的古人智慧。这本书给我带来的第一印象,是一种纯粹的学术探索的冲动,是对未知知识的好奇,是对古老文明的一次致敬。
评分翻开《一字诀玉连环·毕法集览·壬学琐记》,我首先被它的书名所震撼。它不像当下流行的书籍那样追求通俗易懂,而是以一种古典的、充满智慧的方式,直接点明了其研究的核心。“一字诀”这个词,立刻唤起了我对于“大道至简”的联想,它可能是一种能够化繁为简,直击本质的法门;“玉连环”则是一个极其生动的比喻,它预示着书中内容之间存在着精巧的联系,环环相扣,相互印证,构成一个严密的逻辑体系。“毕法集览”和“壬学琐记”则更加具体地描绘了本书的性质,前者意味着它是一部汇集了各种方法的“百科全书”,后者则将焦点锁定在“壬学”这一特定领域,让我对书中可能涉及的古代学问充满了期待。我尤其好奇,作者是如何通过“一字诀”来串联起“毕法”和“壬学”的?这种“玉连环”式的结构,又将如何引领读者一步步深入探索“壬学”的奥秘?我希望这本书不仅能为我提供知识,更能教会我一种严谨的治学方法,一种从纷繁现象中提炼核心智慧的能力。
评分拿到《一字诀玉连环·毕法集览·壬学琐记》这本书,我的第一感受就是其书名的独特与深邃。它不像当下许多书籍那样追求直白或噱头,而是以一种古典而富有哲理的方式,直接点明了核心内容。首先,“一字诀”这个词就极具吸引力,它暗示着一种高度提炼的智慧,一种能够以极简的方式揭示事物本质的法门。这让我想象到,书中是否会通过某个关键的“字”,来串联起复杂的知识体系,或者提供一种万能的钥匙,解锁各种难题?接着,“玉连环”的比喻,则传递出一种精巧、严谨的结构感,预示着书中的内容并非孤立的片段,而是相互关联、层层递进,如同精美的玉石环环相扣,构成一个完整的体系。而“毕法集览”和“壬学琐记”则更为具体地描绘了书的范畴。“毕法”可以理解为对各种方法的集结与览阅,这表明书中汇集了大量的实践经验和理论指导;“壬学”则是一个更具指向性的术语,让我猜测这与古代的玄学、占卜、历法等学问密切相关,它们往往蕴含着古人对自然规律和社会运作的深刻洞察。我期待在这本书中,能够学习到一种新的认知框架,一种从宏观到微观、从现象到本质的探究路径,并对“壬学”这一神秘领域有更深入的了解。
评分读完《一字诀玉连环·毕法集览·壬学琐记》的扉页和前言,我已经被深深地吸引住了。作者的文字,带着一种温和的谦逊,但字里行间又透露出对所研究领域的深刻洞察和严谨态度。书名本身就极富吸引力,“一字诀”听起来像是某种精炼的智慧,一种能够化繁为简、抓住核心的法门;“玉连环”则暗示着精巧的结构和事物之间相互依存的关系;“毕法集览”说明了这是一部汇集了各种方法的著作,而“壬学琐记”则精准地指向了其研究的具体领域,让我对书中所要探讨的内容有了初步的认知。我非常欣赏作者在处理古老文献时的态度,他并非简单地罗列,而是进行了深入的考证和梳理,力求将那些尘封的知识以一种更易于理解的方式呈现给读者。我迫不及待地想去探究书中所说的“一字诀”究竟是如何运作的,它是否真的能够触类旁通,解决许多看似棘手的问题?我也很好奇,“玉连环”式的论述结构会是如何的精妙?而“壬学”这个领域,对我来说既熟悉又陌生,我希望通过这本书,能够更深入地了解它的原理和应用,也能够学习到古人在这方面的智慧和方法。这本书无疑为我打开了一扇通往古代智慧宝库的大门,我对此充满了期待。
评分初次接触《一字诀玉连环·毕法集览·壬学琐记》,我最直观的感受便是它散发出的那种“学问”的气息,一种严谨、系统、且充满探索性的学问。书的装帧设计,没有过多的华丽装饰,而是遵循了一种古典的、内敛的美学原则,这种风格本身就传递出一种信息:内容至上。我翻阅书中的目录,发现章节的划分非常细致,每一章节的标题都带着一种提示性的意味,仿佛在引导读者一步步深入探索。我对“一字诀”这个概念非常感兴趣,它总让我想起那些以极简方式概括复杂道理的哲学思想,或者是能够触类旁通的钥匙。不知道书中所说的“一字诀”是否也具有这样的属性?“玉连环”的结构比喻,更是让我觉得书中的内容定然是层层递进,逻辑严谨,环环相扣,并非简单堆砌的知识点。而“毕法集览”和“壬学琐记”这两个部分,则让我对书的具体内容有了更明确的猜想。前者似乎是对各种方法的总结和梳理,后者则直接指向了“壬学”这一特定领域,我猜测这与古代的历法、占卜、风水、命理等学问有关,这些学问在历史上一直扮演着重要的角色,承载着古人对宇宙运行和人生际遇的理解。我希望在这本书中,不仅能学到具体的知识,更能领悟到一种探究学问的方法论,一种从繁杂中提炼精髓的智慧。
评分《一字诀玉连环·毕法集览·壬学琐记》这本书,甫一入手,就给我一种与众不同的阅读体验。它的书名本身就仿佛是一个精心设计的谜语,每一个词都充满了探索的诱惑力。“一字诀”三个字,立刻勾起了我对于精炼智慧的向往,它可能是一种能够概括万物的核心原则,或者是一种瞬间领悟的顿悟之法。“玉连环”的比喻,则让我联想到一种精巧而复杂的结构,预示着书中内容并非散乱,而是有着严密的内在逻辑,环环相扣,缺一不可。而“毕法集览”和“壬学琐记”更是直接点明了书的性质,前者暗示着这是一部汇集了诸多方法的集成之作,后者则将焦点锁定在“壬学”这一特定领域,让我对书中所要涵盖的知识范围有了初步的判断。我尤其好奇书中是如何运用“一字诀”来阐述复杂的“壬学”理论的。是否是通过一个核心概念,就能串联起各种古老的学问和方法?“玉连环”的结构,又将如何引导我一步步揭开“壬学”的神秘面纱?我更希望能通过阅读这本书,不仅能获得知识,更能学习到一种严谨的治学态度,一种从纷繁现象中发现内在规律的思维方式。
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