图书标签: 康有为  历史  传记   

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该书持论平正，对康的政治和学术进行了介绍。梁启超认为，康有为“谓之政治家，不如谓之教育家；谓之实行者，不如谓之理想者”。政治上“其所志无一不拂戾，其所事无一不挫折”，教育上康有为三次办学，1891年创办后来更名为万木草堂的长兴学社，1897年在桂林创办广仁学社，1926年在上海办天游学院。

因为在青岛误车，多拜访了一处康有为故居，印象深刻的是其欧游经历与自传渗透出的经世济民的抱负和恃才自傲的骄矜，这也成了我重新认识他的契机。本书着重展示了作为政客和教育家的康有为，难称鞭辟入里，但也确实做到了面面俱到和居中持正。特别值得一提的是，康有为对于新孔教和开明帝制的推崇，既有他自己好为人师，以圣人自居的虚妄“天命”感，亦包含了他在共和体制下的一种隐忧：社会的剧烈变动、孔学的迅速退场所带来的价值危机。他改造和宣传新孔教的努力，与之后的新文化运动和文革一道，成为了反映现代中国思想史的一面镜子。在这一层面，对康有为的研究似乎更具现实意义。 梁启超的这段评价最得康长素一生精要：“宁冒天下之大不韪，而毅然行吾心之所以自靖。斯正吾师之所以大过人，抑亦人纪之所攸托命，任少年之喜谤，今盖棺而论定。”

该书持论平正，对康的政治和学术进行了介绍。梁启超认为，康有为“谓之政治家，不如谓之教育家；谓之实行者，不如谓之理想者”。政治上“其所志无一不拂戾，其所事无一不挫折”，教育上康有为三次办学，1891年创办后来更名为万木草堂的长兴学社，1897年在桂林创办广仁学社，1926年在上海办天游学院。

因为在青岛误车，多拜访了一处康有为故居，印象深刻的是其欧游经历与自传渗透出的经世济民的抱负和恃才自傲的骄矜，这也成了我重新认识他的契机。本书着重展示了作为政客和教育家的康有为，难称鞭辟入里，但也确实做到了面面俱到和居中持正。特别值得一提的是，康有为对于新孔教和开明帝制的推崇，既有他自己好为人师，以圣人自居的虚妄“天命”感，亦包含了他在共和体制下的一种隐忧：社会的剧烈变动、孔学的迅速退场所带来的价值危机。他改造和宣传新孔教的努力，与之后的新文化运动和文革一道，成为了反映现代中国思想史的一面镜子。在这一层面，对康有为的研究似乎更具现实意义。 梁启超的这段评价最得康长素一生精要：“宁冒天下之大不韪，而毅然行吾心之所以自靖。斯正吾师之所以大过人，抑亦人纪之所攸托命，任少年之喜谤，今盖棺而论定。”

该书持论平正，对康的政治和学术进行了介绍。梁启超认为，康有为“谓之政治家，不如谓之教育家；谓之实行者，不如谓之理想者”。政治上“其所志无一不拂戾，其所事无一不挫折”，教育上康有为三次办学，1891年创办后来更名为万木草堂的长兴学社，1897年在桂林创办广仁学社，1926年在上海办天游学院。

书写完了，但全书还是有仓促之感，尤其是后两章，由于资料相对缺乏，总感到不甚充实，结尾也不够从容，但既已交稿，就让读者去评判吧。（张林杰《康有为与康门弟子》，大象出版社，2014年，第267页。） 案：很差，几乎没有什么参考价值。主要问题不是资料缺乏等问题，而是你缺...

书写完了，但全书还是有仓促之感，尤其是后两章，由于资料相对缺乏，总感到不甚充实，结尾也不够从容，但既已交稿，就让读者去评判吧。（张林杰《康有为与康门弟子》，大象出版社，2014年，第267页。） 案：很差，几乎没有什么参考价值。主要问题不是资料缺乏等问题，而是你缺...

书写完了，但全书还是有仓促之感，尤其是后两章，由于资料相对缺乏，总感到不甚充实，结尾也不够从容，但既已交稿，就让读者去评判吧。（张林杰《康有为与康门弟子》，大象出版社，2014年，第267页。） 案：很差，几乎没有什么参考价值。主要问题不是资料缺乏等问题，而是你缺...

书写完了，但全书还是有仓促之感，尤其是后两章，由于资料相对缺乏，总感到不甚充实，结尾也不够从容，但既已交稿，就让读者去评判吧。（张林杰《康有为与康门弟子》，大象出版社，2014年，第267页。） 案：很差，几乎没有什么参考价值。主要问题不是资料缺乏等问题，而是你缺...

书写完了，但全书还是有仓促之感，尤其是后两章，由于资料相对缺乏，总感到不甚充实，结尾也不够从容，但既已交稿，就让读者去评判吧。（张林杰《康有为与康门弟子》，大象出版社，2014年，第267页。） 案：很差，几乎没有什么参考价值。主要问题不是资料缺乏等问题，而是你缺...