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身份与暴力

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[印度] 阿马蒂亚·森
中国人民大学出版社
李风华
2014-6
216
35.00元
平装
9787300193434

图书标签: 社会学  经济学  哲学  宗教  身份与暴力  政治学  思想  森教授   


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发表于2024-11-22

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图书描述

本书是唯一的亚洲籍诺贝尔经济学奖得主阿玛蒂亚·森教授为建立一个更多尊重与理解、更少冲突与暴力的世界所做的有益探索与思考!

世界也许充斥着越来越多的暴力,但是诺贝尔经济学奖得主阿马蒂亚•森在这部包罗万象的哲学著作中认为,驱使着这些暴行的,不仅仅是那些不可解脱的仇恨,还有人们的思想混乱。

在11岁那年,阿马蒂亚•森生平第一次亲历了杀戮。20世纪40年代在印度突然爆发的印度教徒—穆斯林骚乱的双方都受到了别人的有意挑唆。这场骚乱中的绝大多数受害者——包括印度教徒与穆斯林——都是同属一个阶级的劳动人民。而应当对这场血腥屠杀负责的,只有宗教身份这种单一划分的观念。

在这本新作中,森指出,与过去一样,一直延续到今天的冲突与暴力都受这种单一身份的幻象影响。显然,越来越多的人们根据宗教立场(或者“文化”或“文明”)来划分世界,而忽略人们看待自身的其他方式——诸如阶级、性别、职业、语言、文学、科学、音乐、道德或政治立场,并且否定了合理选择的现实可能性。一旦根据这种观点来界定不同人之间的良好关系,人类就被严重地压缩并置于“小盒”之中。

在本书中,森颠覆了那种惯用的概念,诸如“整个中东”或“西方思想”。通过对文化多元主义、恐怖主义和全球化的精辟分析,他得出了结论,我们应当更为清晰地理解人类自由,并成为全球公民社会中富有建设性的公共表达者。森证明,尽管最近世界陷入了战争循环,但只要我们坚持这一理念,这个世界也同样能够稳定地迈向和平。

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著者简介

阿马蒂亚•森(Amartya Sen),1998年诺贝尔经济学奖得主。森1933年生于印度,现在仍然保留印度国籍。1953年森在印度完成大学学业后赴剑桥大学就读,1959年取得博士学位。森曾执教于伦敦经济学院、牛津大学、哈佛大学等著名学府,现任剑桥大学三一学院院长。

森的突出贡献表现在五个领域内,分别是:社会选择理论、个人自由与帕累托最优的关系、福利和贫困指数衡量、饥荒问题与权利分配不均的关系以及道德哲学问题。

森的学术思想继承了从亚里士多德到亚当•斯密等古典思想家的遗产。他深切关注全世界各地遭受苦难的人们,被誉为“经济学良心的肩负者”、“穷人的经济学家”。森的思想已经产生了重大影响,联合国发布的《人类发展报告》就是按照他的理论框架设计的。1972年的诺贝尔经济学奖得主肯尼斯•阿罗认为,“在社会选择、福利经济学基础理论、更广泛的分配伦理学以及与这些领域相关的测量问题上。森是一位无可怀疑的大师。”


图书目录


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用户评价

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感覺觀點還是好的,要我們理性審視每個人的身分多樣性的,並在優先級上做選擇。身分的多樣性使人們在不同層面上總有交叉,而不至於如單一身分那樣易于因為尖銳的不同而滋生暴力,易於煽動。

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学校中用宗教补宗教(或者综合)反而突出宗教单一身份的重要性;文明冲突论与人性/西方;

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“人拥有多重而非单一维度的身份,并有选择身份优先次序的自由”,然而笃信“人只有单一维度身份”同样能够自圆其说。当然可以认为那些认同开放而多元的人仍然保持了某方面身份的“纯真性”,但在那些自认“虔诚信徒”的人眼里,这些人显然是异端。难者不会,会者不难,要是所有人都懂又如何会有这么多暴力呢?

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拉拉杂杂,通篇都在围绕一句话讲:不该让多维度的人简化为一种单向性生物,否则,只会制造更多的暴力与冲突。如何理解仇恨文化?对此我们又该如何化解?或许可以从这本书里找找答案。

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感覺觀點還是好的,要我們理性審視每個人的身分多樣性的,並在優先級上做選擇。身分的多樣性使人們在不同層面上總有交叉,而不至於如單一身分那樣易于因為尖銳的不同而滋生暴力,易於煽動。

读后感

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brandps兄强烈推荐下,特别找了这个屋外狂风骤雨的冷夜,试做旁观者,了解贤者们的认知视角。 阅毕,不提内容所述例子,倒是很容易联想到几个地方,例如说,网上讨论颇为激烈的活熊取胆,无数人抱怨极尽不人道,的确是事实,但从另一个角度,为何被取胆的不是鸡鸭鹅或者...  

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宏观经济学之父凯恩斯对观念有着这样的看法:“经济哲学家和政治哲学家的各种观念,其力量之大,出乎常人之意料。实际上,统治世界的不过就是这些观念而已。……既得利益之势力,往往被人夸大,实则远不如各种观念之潜移默化影响。……或早或晚,或好或坏,危险的不是既得利益...  

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