几千年以来,西方称它为上帝;法国大革命之后,“绝对”以“民族”的形式,然后以“阶级”或“种族”的形式被带到尘世。今天,在这些宗教和政治的形式中仍然不想放弃“绝对”的人还有很多。
近代三位伟大的诗人王尔德、里尔克、茨维塔耶娃把“绝对”置于他们人生的中心。他们不仅仅满足于创作出令人难忘的艺术作品,他们更要以他们本身的生命去达至唯美和完美。然而,这导致了悲剧性的后果,为什么呢?
托多罗夫通过阅读王尔德、里尔克、茨维塔耶娃生前和友人的通信,梳理他们以各自不同的方式探寻“绝对”的生命轨迹,对诗人们的生活方式和人生追求提出深刻的质询。三位诗人力图达到无限与崇高,他们的道路各不相同,却都以悲剧告终:王尔德堕落,里尔克抑郁,茨维塔耶娃自杀。他们的绝对追求成就了深刻完美的作品,但他们具体有限的人生却充满辛酸与不幸。托多罗夫在力求理解诗人命运、为我们全面展现他们形象的同时,也对生活的艺术作了一番思索。作者试图激发我们去思考:在有限的、相对的世界里,一个美丽又感觉丰富的生命其意义何在?
作者茨维坦•托多罗夫(Tzvetan Todorov, 1939—),出生于保加利亚的索菲亚,1963年移居法国。自1968年起成为法国国家科研中心(CNRS)研究员。托多罗夫是结构主义文学批评的代表人物之一,也是叙事学理论的主要奠基者,其论著涉及文学理论、思想史以及文化现象分析等诸多领域。
译者朱静,复旦大学外文学院法文系教授,中文系比较文学与世界文学博士生导师。长期从事法国语言文学和比较文学的教学、翻译和研究,并带领博士生们开展对法籍华人作家程抱一的译介工作,主要译著有《变化》、《访苏归来》、《法国耶稣会士中国书简集》(III)、《法国文化史》(III)等。 2004年获得法国政府颁发的“棕榈学术骑士”勋章,2011年获得上海翻译家协会颁发的“翻译成就奖”,同年被中国翻译家协会评为“资深翻译家”。
一个书信考证的学者追记,一个泣血自述的诗人杂记,那个倒退的年代依然搅动今天冷血的文明,貌似和谐年代的我真的需要一次肃反,为了清洗沉溺的灵魂。绝对的走向,永远在沼泽地仰望星空,王尔德、里尔克、茨维塔耶娃,沿着故乡到法国的历险之路,与绝对一起流亡,而我怀着绝对...
评分我不是搞文艺学研究的,但我是学文科的,我知道王尔德在文学史中的地位,通过本书,我们可以进一步了解到相对与绝对在文艺中的份量。 那是一个不读书,不知道自己份量的时代,也是一个读了书,反而忘记自己份量的时代。 总的评价,就是好的很
评分一个书信考证的学者追记,一个泣血自述的诗人杂记,那个倒退的年代依然搅动今天冷血的文明,貌似和谐年代的我真的需要一次肃反,为了清洗沉溺的灵魂。绝对的走向,永远在沼泽地仰望星空,王尔德、里尔克、茨维塔耶娃,沿着故乡到法国的历险之路,与绝对一起流亡,而我怀着绝对...
评分一个书信考证的学者追记,一个泣血自述的诗人杂记,那个倒退的年代依然搅动今天冷血的文明,貌似和谐年代的我真的需要一次肃反,为了清洗沉溺的灵魂。绝对的走向,永远在沼泽地仰望星空,王尔德、里尔克、茨维塔耶娃,沿着故乡到法国的历险之路,与绝对一起流亡,而我怀着绝对...
评分我不是搞文艺学研究的,但我是学文科的,我知道王尔德在文学史中的地位,通过本书,我们可以进一步了解到相对与绝对在文艺中的份量。 那是一个不读书,不知道自己份量的时代,也是一个读了书,反而忘记自己份量的时代。 总的评价,就是好的很
前三章认为王尔德追求绝对的生命的美,里尔克弃绝生活追求绝对的艺术,茨维塔耶娃追求绝对的个人主义,最后一章指出他们与二十世纪左右派的极权主义,皆是德国浪漫主义之后的一体两面。但艺术家基于个体的绝对,无论如何不能进行政治上的集体主义实践。书写得不错,翻译还算流畅,但不出彩,有些惯用的术语如费边社译成法比安社团;普加乔夫译成布加契夫;最绝的是54页《快乐王子》最后“带柄小烛台留在了王子身边为王子献身”,众所周知是燕子死了,原文到底是啥能让翻译如此离谱?最后,书装帧不错,无腰封,精装线订,我喜欢。
评分与“托多洛夫”这个名字代表着的一切相比,内容太一般了,翻译也很一般,看完对托多罗夫既得的名誉和地位充满了怀疑。。牵强,没有任何亮点,绝大部分句子处于划线也行,不划也无所谓的精彩程度。
评分简略翻完,反倒觉得最后一章比较好,,,,还是比较喜欢里尔克,大概是因为没有仔细读过其他二位的作品
评分内容不是很糟。但感觉法国文艺气氛笼罩下存在一种弊病,不够硬朗。译者很多地方很有草率之嫌,很多书名人名明明有通行标准(译法),却偏偏在此处“自译别称”,给阅读造成困难。
评分关于三人的评述虽然通俗,也时有醒目之处。但是要拔高到”走向绝对“、并且从历史和时代方面予以解释(最后一章),过火了一些吧。
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