具體描述
當國傢機器運作失靈，
你我還是循規蹈矩，不去思考，不去質疑，不去挑戰，
鄉願地想做個「好人」、「善人」，
豈不是相當於默默不抵抗地直接等死──寧為暴民，不為順民。
歷經明治維新與西化榮景凋敝殆盡的敗戰社會，誕生於二十世紀初的阪口安吾與眾人熟知的太宰治同屬於日本戰後文學的「無賴派」。麵對當時日本社會亂象，他們緻力書寫人性的腐敗墮落，抵抗既定現實。不同的是，阪口安吾的寫作嚮度更廣，多產而博學，其評論對社會之影響力比諸太宰治有過之而無不及。
我無賴，故我自由。
1946年，日本宣布戰敗翌年，社會上齣現寡婦再嫁、軍人從事黑市交易等保守派眼中的敗德現象，於是有人倡議要恢復戰前的道德秩序。嚮來語齣驚人的無賴派作傢代錶阪口安吾，在短短半年多期間，連續發錶〈墮落論〉、〈天皇小論〉、〈續墮落論〉等文章，挑戰人們不假思索隻知盲目接受的傳統武士道，直言痛恨日本人以刻苦耐勞為美德，「不追求變化，不追求進步，總是憧憬讚美過往種種，當進步的精神偶然現身時，卻常會遭受刻苦耐勞的反動精神打壓」，甚至嚮國民高呼「日本人以及日本本身都應該墮落」。阪口以文字掀起的精神暴動，衝撞封建復闢的氛圍。
阪口相信，實踐無賴與墮落的態度，是一種有自覺的、「政治不正確」的不服從抵抗。國傢和輿論所謂的民族大義、公共秩序何等虛妄、甚至粗暴，隻有迴歸「人」的本體價值，纔能讓真正自由民主的精神落實於我們日常生活。《墮落論》所收錄的十篇文章，是穿透所有偽善社會的利器，啟發讀者，在解放的人生中自我培力。
著者簡介
阪口安吾
齣身豪門世傢，母親是縣議員女兒，父親是眾議院議員，擔任《新瀉新聞》報紙總裁，也是詩人。然而他從小叛逆，時常逃課，中學時還因耽於文藝而遭留級。1926年進入東洋大學文學部就讀，焚膏繼晷專研梵語、佛學與歐洲文學，且當時便以敢寫敢言著名。畢業後，創刊《言葉雜誌》，勤於寫作並獲文壇好評。戰後更因評論文集《墮落論》與小說《白癡》，在日本社會掀起鏇風。博學的阪口左手寫評論，右手寫小說，作品充滿反叛、浪漫與頹廢色彩，產量極大，影響甚巨。
鬍晴舫
颱灣颱北生，颱大外文係畢業，美國戲劇碩士。寫作包括散文、小說、文化評論。1999年移居香港。固定專欄發錶於兩岸三地以及新加坡各大中文媒體。作品《第三人》獲第37屆金鼎獎圖書類文學獎，最新著作為2014年齣版的《懸浮》。2010年起，旅居東京。現居紐約。
譯者簡介
鄭曉蘭
畢業於東吳大學日文係、輔仁大學翻譯學研究所日文筆譯組，熱愛文字以及寫作。長期從事口譯、筆譯工作，現任職報社英、日文新聞編譯。譯有《公園生活》、《習慣改變瞭，頭腦就會變好：東大生教你的七個學習習慣》、《世界第一好懂的哲學課：一口氣讀懂15本哲學經典名著》等書。
圖書目錄
導讀│墮落是唯一的救贖 鬍晴舫
1. 文學的故鄉
2. 青春論
3. 日本文化之我見
4. 墮落論
5. 天皇小論
6. 續墮落論
7. 戀愛論
8. 太宰治殉情考
9. 歐洲性格、日本性格
10. 歷史偵查方法論
· · · · · · (收起)
讀後感
四星半，这本书的加分部分大多在后半。坂口安吾挺啰嗦的，还皮的很，你要全神贯注咀嚼他的文字才能从中提炼观点，偶尔感觉索然无味，但好在其观点还算新鲜。他认为崇尚武士道精神、崇拜天皇，都是人堕落的表现——因为变得堕落，所以不得不给自己竖起了”道德“的标杆（想起卢...
評分 評分2006年10月20日，是日本战后“无赖派”作家坂口安吾的百年诞辰纪念日。坂口安吾的寿命不足五十岁，但是，自二十六岁那年正式登上文坛之后，创作了大量的随笔、小说和文学评论。坂口安吾始终以不羁的目光注视着日本国民的“传统价值”，以犀利的笔锋戳破人们虚伪的嘴脸。 作为日...
評分1946年，日本战败的第二年，也是坂口安吾最火的一年。这一年里，日本是娼妓、黑市、无赖的世界。 当日本民众都在疾呼“日本堕落了”的时候，安吾站了出来，他支持堕落，认为如今的日本应该堕落，只有堕落才能将日 本拯救于水深火热之中： 人类要堕落，义士和圣女也要堕落，这是...
評分对于战败后的日本，值得反思的东西太多太多。光从健全的道义方面入手，就可谓是一个极具分量的话题。当仁义礼智信进化的过了头就变成了虚伪，就变成了操控人们思想的工具，适当的退化反而是去伪存真，帮助人们找到初心。因此，才有了堕落论这个书名。战败后的日本人必须堕落，...
用戶評價
「傳統就是經歷過的事情，非傳統就是還沒經歷過的事情。」逆時代潮流而動的人，放在任何時代都是孤獨的，更何況在集體主義精神爆棚的戰後日本。真是一個令人敬佩的二愣子。
评分Re-reading. 阪口安吾所謂的「墮落」，以及各種他的看似悖論的裝置，就像是係統理論（systems theory）的熵（entropy）和反熵（ negative entropy），是同時是為的，重點是這過程，是反諷與反諷遭遇、疊加、彼此解消等等的各種情境。
评分論證過程大多十分值得吐槽，結論卻大多可以認同呢。不愧是大學做宗教研究的人，對於禪的描述中有種清晰明快的東西
评分Re-reading. 阪口安吾所謂的「墮落」，以及各種他的看似悖論的裝置，就像是係統理論（systems theory）的熵（entropy）和反熵（ negative entropy），是同時是為的，重點是這過程，是反諷與反諷遭遇、疊加、彼此解消等等的各種情境。
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