具體描述
《閱讀日本書係·何謂“市民”社會：基本概念的變遷史》是從市民社會的思想起源開始論述，從概念轉化，直至今天人們對市民社會認識的變異，其間，從亞裏士多德開始，到洛剋，到霍布斯，到盧梭，到弗格森，到黑格爾，到馬剋思，一路走來，再到現當代日本及各國的市民社會的研究者們，最後到全球化的當代社會，是對市民社會這一演變過程最經典的解讀。
著者簡介
植村邦彥，1952年齣生於日本愛知縣。日本著名社會學者、經濟學教授。現任日本關西大學經濟學部部長。主要研究方嚮：社會思想史。主要著作有：《亞洲是“亞洲的”嗎》（nakanishiya齣版，2006）、《馬剋思的actuality——再讀馬剋思的意味》（新泉社，2006）、《解讀馬剋思》（青土社，2001）、《同化與解放一一19世紀的“猶太人問題”論爭》（平凡社，1993）等。
圖書目錄
第一章 作為“國傢共同體”的“市民社會”一一從亞裏士多德到洛剋
1.“civil society”的原意10
2.從“societas civilis”至“civil society”一一從布魯尼到鬍剋
3.傳統政治哲學的繼承與中斷一一霍布斯和洛剋
4.“國傢=市民社會”的曆史相對性
第二章 “市民社會”和“文明社會”一一盧梭、弗格森、斯密
1.盧梭的“市民社會”與“文明人”
2.弗格森的“市民社會”概念
3.弗格森的“有教養的社會”與“文明”
4.從“市民社會”走嚮“文明化的商業社會”
第三章 “市民社會”概念的轉換一一加爾夫譯《國富論》與黑格爾
1.弗格森與黑格爾
2.加爾夫譯《國富論》與“市民社會”
3.斯密與黑格爾
4.新“市民社會”概念之成立
第四章 從“市民社會”到“資本主義社會”一一黑格爾和馬剋思
1.黑格爾的“市民社會”與“國傢”
2.早期馬剋思的“市民社會”和“國傢”
3.從“市民社會”到“資本主義社會”
4.從“資本主義社會”走嚮“聯閤社會”
第五章 口語“市民社會”用語的形成
1.作為譯詞的“市民社會”
2.日本“市民社會”的特殊性一平野義太郎、小林秀雄、丸山真男12l
3.高島善哉的“市民社會”論
4.戰後的高島善哉和“市民社會”論的形成
第六章 市民社會派馬剋思主義
1.內田義彥一一戰後講座派馬剋思主義者
2.內田義彥的“市民社會論”
3.平田清明的“市民社會論”
4.“市民社會派馬剋思主義”的形成
第七章 “市民社會論”的終結
1.“市民社會”與“大眾社會”一一20世紀60年代
2.“市民社會主義”吸其挫摺一20世紀70年代
3.“市民社會派馬剋思主義”的終結與對葛蘭西的納入一一20世紀80年代
4.“市民社會論”的立論依據及其消亡
第八章 現代的“市民社會論”
1.東歐革命和“市民社會”的再定義
2.“市民社會”和“社會資本”一一以美國為例
3.“第三條道路”與“全球化的市民社會”一一以英國為例
4.日本式新自由主義和“市民社會”
終章 “市民社會”曾為何意？
後記
參考文獻
人名索引
譯後記
· · · · · · (收起)
讀後感
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用戶評價
讀起來挺沒意思的，可能適閤學哲學的
评分植村乾脆認為“市民社會”最初不過是指城邦國傢，在啓濛思想中演變成文明社會，而與國傢對立的市民社會是黑格爾-馬剋思對斯密的某種誤讀的思想發展的結果，而馬剋思在走嚮資本主義生産方式分析以後也沒有再堅持那樣的理解。在此基礎上批判地梳理講座派-市民社會傳統，並關照80年代以後新自由主義化中“市民社會”的悖論性位置。可以說徹底解構瞭作為政治思想的市民社會論。
评分這本可以啊，盡管害羞，還是看得齣些激進，最後批判市民NGO的部分尤為明顯
评分“一般”、“還行”也是比較抬舉作者的，與預期不符。書主要追索的是術語在語言與思想兩方麵的流變與傳播，對比“市民社會”就事論事、就國傢論國傢、就政治論政治的內涵本身而言實在言之無物。讀著越發掃興，真沒有太大意思。
评分本書梳理瞭“市民社會”概念在西方的含義變化，以及它在日本的各種解釋和理論建構。最初的亞裏士多德時代，“市民社會”指“國傢共同體”，經濟、生活等層麵，以及道德含義，是後來隨翻譯和使用逐漸各自産生並交匯的。作者對這個問題的關注，一方麵來自於對日本社會的觀察，另一方麵可能是由於關注到馬剋思與黑格爾“市民社會”在概念認識上的偏差，日本學者長期對馬早年未能達到黑格爾等的認識高度這一問題有所忽視，所以在譯作和著作中都對“市民社會”的含義混淆不清。在讀本書之前，我對“市民社會”的理解可能更偏嚮於哈貝馬斯的解釋，所以從概念的梳理上來講，本書還是很有幫助的（而且語言意外地讓人感到流暢）。不過，多少還是有些從概念到概念，對概念含義變化的不同階段所處的不同時代、不同國傢的曆史情況分析有些不足。
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