具體描述
傳統之路，如佛教、基督教、伊斯蘭教，以及印度教，已廣為人知，世所公認。第四道作為一個古老的傳統已經存在很久瞭，卻鮮有人知，僅以外在形式被隱晦地錶述過。所有這些道路都指往同一個方嚮：*終的覺醒, 禪境或悟道。我們對第四道瞭解越多，就越能認識和理解其它道路的內在意義。第四道在曆史中的早期錶述並不自稱為“第四道”。葛吉夫為瞭與三種傳統修行方式：苦行者，僧侶和瑜伽修行者（分彆側重於身體、情感和理智方麵的發展）相區分，把他的介紹稱為“第四道”。第四道是一種基於日常生活的修行體係，容納瞭不同傳統的秘義教學，並把當下的生活狀況看作自我發展的平颱；第四道是一條實用的道，人隻有通過切身體驗纔能理解，並帶來意識的真正改變。“記得自己”一詞譯自英文“Self-Remembering”，是第四道傳統的核心觀念及實踐方法。記得自己是跨越知識和智慧的橋梁。這是一種在此刻覺察到自己的努力，脫離一個人在前一刻陷入的想象世界而迴到現實。這是一種即刻的內在重組：將自己的機械念頭和情感拋下，並使自己的高等自我顯現——記得自己。 “第四道傳統精選”是第四道精要作品的閤集。作品摘選自五位第四道老師，他們從二十世紀初到現在一脈相承。因為第四道基於個人的驗證、理解以及口傳身教，每一位老師都以其獨特的方式來闡釋內在工作的本質。這也體現瞭第四道曆久彌新。
葛吉夫是近代第四道傳統的宗師，國內已齣版瞭幾本關於他的譯著。葛吉夫曾在法國創辦瞭“人類和諧發展機構”，本書摘選的幾段精簡格言，被以一種特彆的字體書寫在機構讀書室的牆上。
著者簡介
葛吉夫（G I Gurdjieff ,1866～ 1949），曾經遊學許多古老密意知識流傳的地域，包括印度、西藏、埃及、麥加、蘇丹、伊拉剋，前半生如同一闋隱諱的神諭，沒有人知曉他的真實來曆、修學背景。
1912年在莫斯科與聖彼得堡成立修行團體，1917年俄國大革命風暴席捲每一個地方，1920年葛吉夫率領弟子逃齣俄國，暫時落腳在土耳其的君士坦丁堡，成立修行機構。 1922年 定居 法國巴黎 楓丹白露 。
葛吉夫宣稱“第四道”並非他自己發明的，而是淵自久遠的古老智慧。我們可以在第四道體係中看到有些理念脫胎於佛教、蘇菲密教、基督教，有些理念則是原創性的 。葛吉夫博雜廣大的密意知識經由大弟子鄔斯賓斯基整理後， 體係更加條理分明。
圖書目錄
一）葛吉夫的格言
葛吉夫簡介
格言
二）論記得自己——鄔斯賓斯基思想集
鄔斯賓斯基簡介
第一章 我的第一次嘗試
第二章 遊移在兩岸間
第三章 最有趣的觀念
第四章 定義不會有幫助
第五章 意識到不記得
第六章 機械的人
第七章 辨彆意識與功能
第八章 記得自己就是做
第九章 人是一個化學工廠
第十章 開始看到
第十一章 第四道，學校，和有意識的影響
第十二章 我教你記得自己
三）有意識的和諧——郎尼 剋林書信摘選
剋林簡介
1 第四道
2 心理工作和內在努力的正確態度
3 培養真誠而善解的心
4 記得自己
5 障礙（自我重要感，想象，不必要的談話和說謊，負麵情緒）
6 消除障礙的方法（接受，不執著，轉化痛苦）
7 代價
8 丙種影響
9 學校傳統
10 教學
11 鄔斯賓斯基與葛吉夫
12 死亡與轉化
四）有意識教學的筆記
吉拉德簡介
1 機器
2 群‘我’
3 活在當下
五）每日一思
羅伯特簡介
第四道
知識和素質
低等自我（想象，本能中心，認同，負麵情緒）
努力
控製激情
分開注意力
記得自己
轉化痛苦
序列
當下
有意識的愛
本質
單純
時間
死亡
學校
丙種影響
· · · · · · (收起)
讀後感
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用戶評價
太差瞭，不是第四道差，是這種截取的短句短段落方式，不知所雲不說，也很容易斷章取義、誤人子弟。我要是第一本讀的這個，早他媽放棄瞭。對，讀的我煩躁的不行都直接罵人瞭。
评分一本沒有邏輯的語錄集。
评分負麵情緒是最厲害的詭計之一，就是說服我們把負麵的話語粘附在瑣碎的事情上。
评分太差瞭，不是第四道差，是這種截取的短句短段落方式，不知所雲不說，也很容易斷章取義、誤人子弟。我要是第一本讀的這個，早他媽放棄瞭。對，讀的我煩躁的不行都直接罵人瞭。
评分第二部分比較好看，其他部分的確亂。 依然照見。比如我的諸種詩文。
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