具体描述
三十八年來《歷史與思想》不斷重印，
是我的著作中流傳最廣而且持續最久的一部，
在我個人的學術生命中具有極不尋常的意義。
──余英時（中央研究院院士、2006年克魯格獎（Kluge Prize）得主
從1970年到1976年余英時教授先後發表了〈從宋明儒學的發展論清代思想史〉、〈清代思想史的一個新解釋〉、〈反智論與中國政治傳統〉、〈「君尊臣卑」下的君權與相權〉等文，開啟了中國思想史研究的新解釋與新視野。這些文章收集在1976年出版的《歷史與思想》一書中，此後年年再刷，影響深遠。
【新版】《歷史與思想》特別收入余英時教授為讀者撰寫的〈新版序〉
《歷史與思想》共收錄17篇文章，主要論題有：
1. 討論中國（專制）政治傳統和反智論的關係
2. 從內在理路的觀點解釋明清思想變遷的問題
3. 討論歷史知識的性質及有關史學的一般問題
4. 對紅樓夢這部小說提出新的看法，並檢討紅學考證運動得失
5. 評析探討西方古典時代的人文思潮
6. 文藝復興與人文思潮的關係，以及現代工業文明的精神基礎。
作者简介
余英時
中央研究院院士，1930年生。美國哈佛大學博士，師從錢穆先生、楊聯陞先生。曾任密西根大學、哈佛大學、耶魯大學教授、香港新亞書院院長兼中文大學副校長，現任普林斯頓大學講座教授。著作等身，作育英才無數。2006年獲頒有「人文學諾貝爾獎」之稱的克魯格獎（Kluge Prize）。
目录信息
自序
反智論與中國政治傳統──論儒、道、法三家政治思想的分野與匯流（一九七五）
「君尊臣卑」下的君權與相權──〈反智論與中國政治傳統〉餘論（一九七六）
唐、宋、明三帝老子注中之治術發微（一九七六）
從宋明儒學的發展論清代思想史──宋明儒學中智識主義的傳統（一九七〇）
清代思想史的一個新解釋（一九七五）
略論清代儒學的新動向──《論戴震與章學誠》自序（一九七五）
章實齋與柯靈烏的歷史思想──中西歷史哲學的一點比較（一九五七）
一個人文主義的歷史觀──介紹柯靈烏的歷史哲學（一九五六）
史學、史家與時代──新亞書院研究所、新亞書院文學院聯合舉辦中國文化講座第二講紀錄（一九七三年十二月二日）（一九七三）
關於中國歷史特質的一些看法──一九七三年十一月在新亞書院「中國文化學會」的講演（一九七三）
西方古典時代之人文思想（一九六〇）
文藝復興與人文思潮（一九五九）
工業文明之精神基礎（一九五八）
近代紅學的發展與紅學革命──一個學術史的分析（一九七四）
紅樓夢的兩個世界──香港中文大學十週年校慶講座（一九七三）
關於紅樓夢的作者和思想問題（一九七四）
陳寅恪先生論再生緣書後（一九五八）
· · · · · · (收起)
读后感
没有孔子，就没有儒家思想。 没有老子，就没有道家思想。 没有毛泽东思想，就没有新中国， 思想是文学最高境界。
评分 评分没有孔子，就没有儒家思想。 没有老子，就没有道家思想。 没有毛泽东思想，就没有新中国， 思想是文学最高境界。
评分看了几篇说先生尊儒的，爱之深恨之切，研究的多不代表就一定尊崇。至少我没看出来，尤其第一篇，尤其对当下时政极为有用，所以摘抄，并不敢评。下列三段摘抄 此其一，全文看不出来那儿尊崇了，不过相比儒学，对法道等家的了解不类深刻。摘抄明示 原来刘邦虽做了皇帝，而同他一...
评分没有孔子，就没有儒家思想。 没有老子，就没有道家思想。 没有毛泽东思想，就没有新中国， 思想是文学最高境界。
用户评价
因本身對中國之思想有所認識，故開首數篇文章無疑是容易消化。至於西方之人文歷史之論文，無奈自己於此素養不足、毫無概念，所吸收僅鳳毛麟角，只好存而不論。
评分反智论
评分因本身對中國之思想有所認識，故開首數篇文章無疑是容易消化。至於西方之人文歷史之論文，無奈自己於此素養不足、毫無概念，所吸收僅鳳毛麟角，只好存而不論。
评分有些文章後來都擴展成了專書，除了講反智論與中國歷史特質的，其他文章並不好讀，講西方的幾篇更是讀不下去。。。自己還是太simple
评分读完此书，对于思想史是何作法，有了些认识。抽丝剥茧，细探内在理路，辨析观念发展，极好。不过余老在“史”上固然为一大家，可一旦有指涉现实之语，则颇为...不想用“偏颇”一词，该说是“保守”，乃至有些“迂腐”吧。既为钱穆先生弟子，这一取向也是可以理解的。传统社会高层士大夫的价值观，就如此吧。
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