導言 1
一、中國美學的起始點 1
二、源頭活水：先秦美學的風貌4
三、以時代問題引領思想經典的研究 11
四、本捲的寫作脈絡，6
第一章 春鞦之前的意義世界18
引言 18
第一節 “象”與“興”：華夏美學的人文源頭21
一、巫為禮之源21
二、文、物、象24
三、象形字 31
四、通神之興34
第二節 易象與意象39
一、人世戲劇的模型39
二、陰陽對待的動態之美42
第三節 《詩》：名物與風情48
一、《詩》之名物與精神傢園 49
二、《詩》的風情與風教54
第四節 音樂化的天道秩序59
一、人文與天道60
二、成均之教67
第五節 “文”的蛻變73
一、奢華與彷徨 74
二、理性化的兩麵 80
第二章 《老子》美學85
第一節 老子概說86
一、“老子”與史官86
二、老子思想的旨趣88
三、《老子》美學的意義91
第二節 大象無名93
一、有無相生 93
二、對待之妙97
三、假名與“大象”99
第三節 生命之道104
一、嬰兒之柔 105
二、專氣緻柔107
三、真正的強大 111
第四節 審美心胸（一）：知足者富114
第五節 審美心胸（二）：虛極以觀復 122
一、滌除玄鑒 122
二、反觀其身 125
第六節 抱一守獨的審美理想 129
一、抱一為天下式 129
二、“獨”：道傢的聖人形象 131
第七節 不言之教 136
一、不思美善的為政之道 136
二、“小國寡民”的美俗理想 139
第三章 孔子的美學思想 143
第一節 孔子概說144
一、儒傢的興起145
二、孔子的生平和追求 147
三、孔子的氣象與儒傢的審美精神 149
第二節 詩教切磋151
一、孔子之前的詩教 151
二、孔子為何重視詩教 153
三、“詩可以興”156
第三節 君子人格163
一、“君子和而不同” 164
二、文質彬彬之典範 169
三、“君子不器”的美育理念 173
第四節 “孔顔之樂”175
一、切磋琢磨：君子之學 176
二、遊戲：君子之爭 179
三、樂以忘憂 183
四、孔子的“藝術學”186
第五節 存在與敬畏192
第六節 “仁”與天道信仰 199
第四章 思孟學派的美學思想206
第一節 戰國時代的社會與文化狀況207
一、“士氣”：戰國思想的社會背景 208
二、戰國時代美學思想的一般問題212
第二節 “美情”與“緻誠”214
一、美情日真215
二、盡己為誠218
三、仁聲入人深223
第三節 身心同觀的威儀之美 228
一、道不遠人228
二、作為意義基點的“身”231
三、“威儀”與“玉色”236
第四節 時代憂患中的孟子學說242
一、針對墨傢的論辯：義利之辨 244
二、針對楊硃的論辯：小體大體之辨247
第五節 人性之美與自得之樂252
一、性善論的美學證明：情感的自明性253
二、性善論的美學意義：內求之樂與普遍之美258
第六節 人格之美與大人境界262
一、“踐形”與“養氣”263
二、大人之“化”與“興”267
三、“養”：基於農耕文明的思維方式 271
第五章 莊子的美學思想276
第一節 莊子概說277
一、莊子其人與《莊子》其書 277
二、時代問題與莊子的思想旨趣278
三、莊子的哲學及其美學內涵 283
第二節 處物不傷285
一、馳心不足以為樂286
二、無用之用 288
三、“以鳥養養鳥”291
第三節 無知之知295
一、突破小知 295
二、孰知美惡？ 300
三、小大之辨305
第四節 適者忘言308
一、忘於江湖308
二、言無言 317
第五節 “遊”與“逸”：道傢的大人境界322
一、遊刃有餘322
二、遊於一 325
三、大人之遊3船
第六節 莊子思想的宗教感332
一、超越生死 333
二、道通一氣 337
三、“無情”與“心鏡”342
第六章 《易傳》的美學思想349
第一節 《易傳》概說350
一、《易傳》的思想史定位350
二、《易傳》的主題與思想史意義 353
三、《易傳》的美學意義355
第二節 乾坤之象357
第三節 立象以盡意364
第四節 不測之謂神372
第七章 戰國末期的美學381
第一節 戰國末期的學術閤流381
一、戰國末期的“一統”要求和諸子思想的“入海口”381
二、戰國末期的美學思想概述384
第二節 荀子論人性與禮的功能387
第三節 “血氣和平”與“移風易俗”394
第四節 稷下學派的“精氣”與“虛靜”觀念404
第五節 術數構架中的“天”與“人” 413
參考書目 422
索引 425
· · · · · · (收起)