具體描述
在古代人類不能洞悉、也無能力控製子嗣繁衍時，追求強大生殖能力的生殖崇拜，曾是普遍信仰。植根在這一信仰土壤上，通過各種手段尋求非人間力量的佑助，實現孕育子孫的願望，就齣現瞭相關的巫術行為。新疆呼圖壁天山深處康傢石門子岩壁上，保留至今的一區大型岩刻畫，生動展現瞭當年新疆原始居民的這一樸素願望及巫術實踐。這是本人發現、曾報導過並引發世界關注的一處考古遺存。岩刻高懸峭壁，畫麵距地錶最高達14米，畫麵麵積120平方米，畫麵人物高者過於真人，小者隻20厘米上下。畫麵作男女媾閤、女性環繞對馬舞蹈、男性人物胸膛中有小人、媾閤後叢生的小兒群聚歡舞等畫麵。岩刻下，有厚厚的火灰層。傍近，發掘過高達60厘米的兩性閤體石雕。山體高聳，岩壁周圍溪水環繞，所在地點遠離居民區，至今少有人跡，未受後期人們的增刪、破壞。因而是分析、認識去今三韆年前後古代先民原始思維、原始藝術、原始巫術、原始舞蹈的珍貴刻石，極富思想文化價值，也可約略窺見岩刻主人與周鄰地區古代民族文化的關聯。
著者簡介
作者畢業於北京大學曆史係考古專業。1960年進入新疆，從事考古研究，近50年。退休後受聘為中國人民大學國學院曆史語言研究所教授、博士生導師。繼續從事西域曆史文化研究。對新疆古代民族、早期曆史文化、絲綢之路、新疆考古中凝結的歐亞文明跡痕，有一定的認識，曾有通俗性著作如《滄桑樓蘭》《走進精絕》《訪古吐魯番》《新疆訪古散記》等問世，有好評。
圖書目錄
一 刻石所在的呼圖壁／2
二 從呼圖壁縣城到康傢石門子／8
三 特殊的岩畫刻鑿在特彆的地點／13
四 初步參悟岩刻主題／19
第二章 生殖崇拜，是早期先民精神文化的重要核心
一 靈山秀水富含生命氣息／26
二 岩雕刻畫麵麵觀／34
三 兩性同體石雕像／60
四 其他岩刻畫／68
五 岩刻前的燒火遺跡及殉馬古墓／73
第三章 生殖崇拜——一個古老而神聖的信仰
一 新疆大地所見生殖崇拜遺痕／80
二 生殖崇拜——人類早期文化的核心／90
三 生殖崇拜——民俗文化覓蹤／99
第四章 康傢石門子遺存原始思維麵麵觀
一 原始巫術的殿堂／110
二 丘陵為牡谿榖為牝／120
三 馬祖崇拜／124
第五章 畫裏畫外覓史蹤
一 岩畫時代／134
二 岩刻主人／138
三 子嗣繁育是早期人類頭號問題／142
四 兩性同體——一種婚姻形態記錄／148
五 藝術源自生活高於生活／155
後記／163
· · · · · · (收起)
讀後感
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用戶評價
本書主要以呼圖壁的岩畫為中心，從各個方麵解釋其文化內話，對其生殖崇拜進行細緻解讀。其中最為精采的部份就是對岩畫內容的描述，很生動、具體，如果是我自己去看絕對是想不到還有這麼多的細節。此外，還聯繫世界齣土文物，探討生殖崇拜的廣闊含義，對「維也納」特別是「史前維也納」的崇拜，集中在乳房、臀部、女陰以及腹部等機具生殖生育的推崇上麵；而對男性則強調強大的生殖能力，世界各地也有相關的齣土文物，而中國則有「石祖」、「陶祖」、「玉祖」等文物；而在呼圖壁岩畫中還有對馬祖的崇拜，馬可以算的上對生殖的一種崇拜，《周易》中就有記載「為良馬」「為老馬」等，比如李漁的《玉蒲團》中未央生的變形手術????。另外，「丘陵為牡丹，溪榖為牝」的傳統觀念也是生殖崇拜的錶徵，人死之後選擇陰宅一般會選擇低榖地帶。
评分唯物主義訓練下的老學者有著五十年代學人遊記式的文風，呼圖壁早期生殖崇拜岩刻是部族進行巫-舞活動的神聖場所，對馬祖崇拜，舞蹈起源等點到為止卻也精彩，可作為李澤厚巫-禮轉化的考古學例證。
评分很感人
评分很感人
评分記得十六年前的暑假，我隨母親前往新疆遊玩，當所有人都在各種著名景區中流連忘返的時候，我卻執著於要去新疆自治區博物館。當時身邊所有的人都覺得很奇怪，接待的叔叔阿姨們從來沒有聽說過要遊客去博物館的，在我的堅持下終於安排瞭這個行程。在博物館中我們不僅看到瞭燦爛的西域文明，還看到瞭無以倫比的木乃伊“樓蘭美女”，雖然鄉巴佬雞腿般的膚質並不好看，但我記住瞭那整過容般的麵容。新疆所包含的曆史密碼，遠不是我們想象中的那麼簡單。呼圖壁其實離烏魯木齊並不遠，這一岩刻的發現讓這座小縣城聲名遠揚。本書講述瞭這一石刻的發現過程，體現瞭民間傳聞的重要性；本書對於呼圖壁的地理著墨很多體現瞭良好的曆史觀但卻缺乏邏輯；對於岩刻本身的解讀十分細緻但卻感性推論過多；最後對於生殖崇拜的解讀也十分淺顯有些遺憾。
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