具体描述
上帝，你理解嗎？
很多時候，我們的信仰是停留在「能用就好」的階段：生活沒什麼差錯，信仰又對我有益，就將就著「信」吧。但是當我們想將生命主權更多交給這位掌管宇宙的上帝時，開始深入讀經、認識信仰，是否會有一些疑惑（或是被以下問題絆倒）？
●為何全能的上帝允許苦難的存在？苦難的道理何在？
●為何以色列人進迦南要對迦南人燒殺擄掠？這聲稱自己愛世人的上帝竟是可怕的種族清洗者？
●神透過十字架拯救世人，但是神自己公義嗎？這是一個父神虐待自己無辜的兒子的悲慘事件嗎？
●世界末日又是怎麼一回事（如果真的有的話）？基督徒的盼望僅是靈魂上天堂嗎？
身為福音派最重要聖經學者之一的萊特博士，勇敢而坦誠地面對這些難題。萊特博士一方面謙卑地承認人的有限及侷限，坦承自己也不理解上帝行事的許多奧祕；但卻也不輕易妥協、流於盲目的敬虔，讓「信仰」排除掉「理性」。萊特博士不鼓勵斷章取義地挪用某些經文，來套進自己的理性框架；乃是忠實於聖經的世界觀，從整個聖經大故事的脈絡來看問題，處處展現出他解經的細膩和對處境的敏感度。
與其說回應了四個難解的問題，還不如說萊特幫我們上了一堂紮實的聖經神學課程，並且示範了一種「謙卑」而「理性」認識神的可能性。
不滿足於信仰「能用就好」，想要更充分認識信仰，參與在上帝宏大故事的人，千萬不能錯過！
作者简介
萊特（Christopher J. H. Wright）
是當今福音派重量級的舊約神學家。劍橋哲學博士，聖公會按立牧師，也曾擔任萬國宣教學院（All Nations Christian College）院長，並在印度普納（Pune）的聯合聖經神學院（Union Biblical Seminary）任教。著有《宣教中的上帝》、《基督教舊約倫理學》、The Uniqueness of Jesus、Deuteronomy （New International Biblical Commentary）、《聖經信息系列：以西結書》（The Message of Ezekiel）等書。
自2001接替斯托得擔任「國際靈風合作夥伴組織」的負責人以來，持續在全球培育福音信仰新一代的領袖。2010年在南非開普敦舉行的第三屆洛桑世界福音會議（The Third Lausanne Congress on World Evangelization）當中，他更以洛桑神學工作小組主席的身分及學養，與眾多福音派神學家共同撰寫大會宣言《開普敦承諾》（The Capetown Commitment: A Confession of Faith and a Call to Action）。
目录信息
第一章 邪惡的奧祕 031
第二章 邪惡的攻擊 053
第三章 邪惡的潰敗071
第二部 迦南人的問題 097
第四章 迦南人──三條死胡同 101
第五章 迦南人──三種架構 115
第三部 十字架的問題 147
第六章 十字架──WHY與WHAT？151
第七章 十字架──HOW？175
第八章 十字架──照聖經所說 199
第四部 世界末日的問題 219
第九章 狂想與爭議 223
第十章 最高峰 239
第十一章 新的開始 269
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读后感
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用户评价
这本书的阅读体验，与其说是知识的获取，不如说是精神上的一次“断食”。它强迫你清理掉那些长期占据心智的陈词滥调和既定框架。作者似乎对主流的解释体系持有深深的怀疑，他不断地挖掘那些被主流哲学视为“噪音”或“无意义”的部分。例如，他对日常生活中那些无意识的小动作、那些转瞬即逝的生理反应的描摹，细致到了近乎病态的程度。我感觉作者是在用一种极为克制的、近乎禁欲的笔触，去描绘一种极度混乱的内在景观。这种张力贯穿始终。我个人尤其欣赏作者处理“时间”的方式，他没有采用传统的线性时间观，而是将其描绘成一种多层次的、相互折叠的结构。你读着当下的文字，却感觉自己同时被拉回了很久以前的某个场景，又被推向了一个尚未发生的可能性。这是一种非常高明的叙事技巧，它让读者在阅读的同时，也体验着认知上的“时间错位”。
评分这本书的封面设计简直是个谜，那种深沉的蓝，配上像是古老手稿一样的字体，一下子就把人拉进了一种既敬畏又困惑的情绪里。我第一次翻开它，完全是带着一种“好吧，让我看看这作者能把‘不理解’这个概念玩出什么花样”的心态。但读进去之后，那种感觉就变了，它不是那种故作高深的哲学呓语，而更像是一次漫长的、没有地图的徒步旅行。作者似乎故意避开了所有清晰的指引牌，而是把焦点放在了那些我们日常生活中习惯性忽略的“缝隙”和“间隙”上。比如，他花了很大篇幅去探讨“寂静”的物理结构，而不是它代表的形而上意义。这种处理方式，让我不得不停下来，重新审视自己对“理解”这个词的定义。它不是一个知识的堆砌，而更像是一种感官的重新校准。读完第一部分，我感觉自己的思维好像被投入了一个高速旋转的离心机，所有的既有观念都被甩了出去，留下的只有一种对未知边界的纯粹好奇。这本书的叙事节奏非常缓慢，但这种慢不是拖沓，而是一种刻意的沉淀，像是在泥潭里捞取珍珠，需要极大的耐心和专注。
评分对于那些追求明确结论的读者来说，这本书可能会带来极大的挫败感。我身边的朋友读了几页就放弃了，他们抱怨说“根本不知道作者在说什么”。但这恰恰是这本书的魅力所在，它挑战了我们对于“可读性”的既有标准。它的语言密度极高，每一个词语的选择都像是经过了反复的称重和打磨。我发现自己经常需要查阅一些生僻的词汇，或者停下来，对着墙壁冥想几分钟，才能勉强跟上作者思维的轨迹。这本书更像是一面棱镜，它不提供光本身，而是将射入的光分解成无数你从未见过的光谱。阅读过程中，我感觉自己像是一个初学天文的人，面对着一个完全陌生的星图，既感到迷茫，又被那种浩瀚无垠的未知所吸引。它没有提供任何安慰性的慰藉，所有的论述都指向一种“此时此刻，我确实不知道”的坦诚。这种坦诚，在充斥着各种“确定性”宣言的当代文化中，显得尤为珍贵和稀有。
评分我必须承认，这本书的行文风格极其个人化，甚至有些像是日记的片段和学术论文的碎片被粗暴地缝合在一起。起初我非常不适应这种跳跃性。某一页还在讨论量子力学的某些悖论，下一页可能就突然转到了对童年记忆中某个具体气味的追溯。这种结构上的破碎感，反而意外地契合了“不理解”这个主题。它揭示了一种核心的认知：我们的经验本身就是碎片化的，我们试图用线性的逻辑去梳理它们，但本质上它们就是混沌且相互矛盾的。我注意到作者非常偏爱使用对比鲜明的意象，比如“永恒的灰尘”与“瞬间的闪电”。这些意象的反复出现，构成了一种潜在的韵律，让你在不知不觉中被吸入作者构建的那个特定频率中。我印象最深的是关于“错误”的章节，作者没有试图去修正或解释那些我们认为的错误，而是将“错误”本身提升到了一种必要的、甚至是神圣的地位，认为只有在偏离了预设轨道之后，真正的洞察才有可能发生。这本书读起来需要一种放弃控制权的姿态，你不能指望它给你答案，它只会不断地抛出更精妙、更难以捕捉的问题。
评分这本书给我的最终印象是，它是一件沉重的手工艺品，需要用双手去触摸和感受，而不是用眼睛快速扫描。它不是那种能让你在通勤路上轻松消磨时间的读物，它更像是一场需要特定环境和心境的仪式。我注意到作者在排版上也有一些微妙的心思，比如某些段落被故意拉长或缩短，某些空白页的使用，都似乎在引导读者的呼吸和思考的节奏。这本书最成功的地方在于，它真的让你开始质疑自己对“神圣”或“终极”概念的理解边界。它没有去论证上帝是否存在，而是深入探讨了“不理解”本身作为一种存在状态的价值。我合上书时，并没有获得任何清晰的答案，反而觉得自己的疑惑被放大了，被赋予了更深刻的意义。它让人接受了“迷失”本身也是一种方向，接受了“无知”是通往更广阔视野的入口。这是一种非常具有解放性的阅读体验，尽管过程充满了挣扎和不适，但最终获得的认知上的“松绑”感，是任何一本提供标准答案的书籍都无法比拟的。
评分护教学不可不知Van Til。
评分读此书绝对是一次非常享受的过程，莱特思路清晰，言语流畅，更是讲故事的高手，娓娓道来。他是斯托得欣赏并栽培的人，实力果然不容小觑。本书论及苦难，迦南，十架，终末，各个都是大问题，也是争议非常多的议题。但读起来却出奇的轻松愉悦，实在有着厚积薄发，深入浅出的功力。
评分护教学不可不知Van Til。
评分护教学不可不知Van Til。
评分几年前读过，欣赏J.H.Wright处理这些问题的勇气和方式。mark为apologetics，虽然不一定是作者的意思，但他所处理的确实是apologetics绕不开的议题。
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