具体描述
한국학의 대가’ 스위스인 마르티나 도이힐러가 내놓은 역작. 15~16세기 당시 사회에 신유학(성리학)의 도입과 정착이 지속적으로 강력히 추진된 동기는 무엇이었으며, 신유학이 사회 구조에 미친 영향은 어떠했는가에 대한 공백을 메운 최초의 본격 시도였다는 점에서 획기적인 업적으로 평가받는 책이다.
20여 년이 걸린 마르티나 도이힐러의 역작은 약 150여 종이나 되는 사료와 290여 편의 각종 저작을 인용한다. 특히 사회인류학과 교류하면서 친족, 조상 숭배, 가계계승, 상속, 결혼, 상장례 등 6개의 키워드를 중심으로 고려 초기에서 조선 후기까지 한국의 역사를 통찰하는 가운데 매우 중요한 사실에 도달한다.
1392년 조선의 건국세력에 의하여 본격적으로 추진된 유교 사회로의 전환이 이후 약 250년에 걸쳐서 점진적으로 완성되었고, 그 결과 17세기 중반에 이르러 조선의 양반 사회가 적장자 중심의 문중 사회로 재편성되었다는 결론을 내린다.
이렇게 재구성된 조선 사회는 고려시대의 사회 구조와 확연히 달랐고, 유교사상이 중국 사회에도 깊은 영향을 미쳤지만 한국에서는 세계 다른 어느 나라에서도 보기 힘들 정도로 중대한 변화를 가져왔다는 것이 저자의 주장이다.
作者简介
마르티나 도이힐러 (Martina Deuchler) 교수
저자 마르티나 도이힐러는 1935년 스위스 취리히에서 태어나 네덜란드 라이덴대 동아시아학과를 졸업했고, 하버드대 동아시아 언어문명학과에서 박사학위를 받았다. 1967년부터 1969년까지, 1973년부터 1975년까지 서울대 규장각에서 연구하였고, 1972년 옥스퍼드대 인류학과 특별연구원이 되었다. 1975년부터 1988년까지 취리히대 교수를, 1988년부터 2000년까지 런던대의 아시아·아프리카 대학 교수를 지냈다. 현재는 런던대학 명예교수이다. 『한국의 유교화 과정』으로 1993년 위암 장지연상을, 2001년에는 용재학술상을 수상하였다. 영국학술원 회원이며 2008년 1회 한국국제교류재단상과 2009년 미국동양학회 아시아연구공로상을 수상하였다. 『CONFUCIAN GENTLEMEN AND BARBARIAN ENVOYS: THE OPENING OF KOREA, 1875~1885』, 『CULTURE AND THE STATE IN LATE CHOS?N KOREA』(공편저) 등의 저서와 다수의 한국사 관련 논문이 있다.
目录信息
감사의 말
서론 사회와 이데올로기
조선 후기의 사회상 |유교의 전래 |신유학의 초기 형성 |변화의 이데올로기로서의 신유학
1장 신유학 수용 전의 과거, 고려 사회의 재구성
친족과 출계 |계승과 상속 |혼인의 정치사회적 측면 |혼인의 제도적 측면 |상복과 장례 |다시 생각해 본 고려 사회
2장 신유학, 조선 초기 개혁 입법의 이데올로기적 기초
조선 왕조 건국 세력의 등장 |신흥 엘리트의 지적 형성 |고려 사회의 해체와 불교 문제 |새로운 사회 모델의 모색 |사회의 재편 |신유학자의 연구 전거와 제도 |고대 모델의 타당성 |동화와 갈등 |엘리트주의와 이데올로기
3장 종법과 계승 문제, 그리고 제사
신유학의 사회관 |제사의 도입 |종법 개념의 초기 형태 |승중과 제사 |제사와 서얼 |제사와 여성 |외손의 제사 계승 관행 |족보, 출계집단의 도해 |봉사자의 경제적 지위 |조상 의례의 제도적 측면 |예학과 예서 |조상 의례의 종교적 측면 |장자 중심의 제사 정착
4장 상장례의 변화
상례 개정의 전주곡 |오복제도의 변화 |상례와 사회적 위계 |장례식과 풍수지리
5장 상속, 균분에서 장자 우대로
국가와 사유재산 |종법과 상속 |상속문서의 효력과 규정 |상속과 여성 |장자 상속제의 정착
6장 신유학의 입법화와 여성에게 일어난 결과
처첩의 제도화 |혼인 규정과 전략 |『주자가례』와 혼례식 |왕실의 혼례식 |조선의 혼례식 |여성에 대한 훈육과 교화 |시집살이 |기혼 여성의 법적·의례적 역할 |첩과 서얼 |혼인관계의 해소 |과부와 재혼 |변하지 않는 유교적 여성 이미지
결론 종족사회의 출현
저자 후기
옮긴이 개정판 후기
옮긴이 초판 후기
부록1 친족용어 풀이와 개념
부록2 마르티나 도이힐러의 연구 업적
참고문헌
미주
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读后感
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用户评价
这本《韩国的儒教化过程》简直是打开了我对韩国社会文化起源的一扇全新的大门。在阅读之前，我总觉得韩国现代社会那种强烈的集体主义、对长辈的绝对尊重以及在工作和学习上近乎苛刻的投入，仅仅是现代化的产物，或是某种民族性格的自然流露。然而，这本书却系统地、深刻地阐释了这一切背后的根源——那就是儒教。作者以极其严谨的态度，从历史的宏观视角出发，细致入微地剖析了儒教思想是如何一步步渗透、扎根于朝鲜半岛，并最终塑造了韩国民族的精神气质和价值体系。我尤其被书中对“事大主义”的探讨所吸引，它不仅仅是简单的政治策略，更是深植于儒家等级观念和忠君思想的产物，解释了为何朝鲜王朝时期能够长久地维持一种相对稳定的政治格局，也为理解今日韩国在国际关系中的一些行为提供了独特的视角。书中对儒教伦理在家庭结构、教育模式乃至社会交往中的具体体现，也描述得淋漓尽致，那些看似日常的礼仪和行为背后，都蕴含着深厚的儒家哲学。例如，作者在论述“孝”道时，不仅仅停留在对父母的顺从，更将其延伸至对社会秩序的维护，以及对家族荣誉的责任感，这让我对“孝”的理解有了前所未有的深度。阅读过程中，我仿佛置身于古代朝鲜的宫廷，亲历了那些围绕儒教经典展开的辩论，感受到了学者们对“修身齐家治国平天下”的理想执着追求。这本书并非仅仅是学术的堆砌，而是充满了故事性和人文关怀，让我对韩国人民的文化认同感有了更深层次的共鸣，也让我对“文化如何塑造民族”这一宏大命题有了更清晰的认识。
评分我必须说，《韩国的儒教化过程》这本书，彻底改变了我过去对韩国历史和文化的认知框架。它不仅仅是一本学术专著，更是一次深入人心的文化探索。在阅读过程中，我常常被书中对儒家伦理在日常生活中的细致描绘所打动。比如，书中对韩国人之间“甲乙关系”的解释，以及这种关系背后所蕴含的等级观念和相互尊重，都让我联想到了自己在生活中接触到的许多韩国人的行为模式，终于有了清晰的理论支撑。作者以极其严谨的态度，梳理了儒教思想从中国传入朝鲜半岛以来，如何在不同的历史时期，经历着接受、本土化、甚至再创造的过程。我尤其对书中对朝鲜王朝时期，士林派与勋旧派之间围绕儒学正统的论争的描述，感到非常精彩。这不仅仅是学术上的辩论，更是政治权力斗争的体现，也反过来促进了儒学在韩国的深入发展。书中对“修身齐家治国平天下”这一儒家核心理念在韩国社会中的实践，有着非常生动的阐释。我看到了士人们如何将儒家思想作为治国理政的根本，也看到了普通民众如何将儒家伦理应用于家庭和社会交往中，以期实现社会的和谐与稳定。这本书让我明白了，我们今天所看到的韩国社会的许多特征，例如高度的凝聚力、对集体荣誉的重视，以及在面对外部挑战时的团结，都深深地植根于儒教文化所塑造的集体主义精神。它是一部让我对韩国民族有了更深层次理解的必读之作。
评分我一直对韩国文化中那种严谨、有序且高度重视社会和谐的特质感到好奇，《韩国的儒教化过程》这本书，如同一幅精细的蓝图，为我揭示了这一切背后的深层根源。作者以一种极其沉浸的方式，将我带入到古代朝鲜半岛，亲历了儒教思想如何从外来文化，一步步转化为韩国本土的文化基石。我被书中对“礼”的细致描绘所深深吸引，它不仅仅是外在的仪式，更是内化的道德修养，是维系社会秩序和人际和谐的基石。书中对儒家“君臣父子”关系的阐述，以及这种关系如何在韩国社会中被理解和实践，让我对韩国社会中那种尊重权威、重视长幼尊卑的文化有了全新的认识。我尤其欣赏作者对儒教在韩国政治体制中的作用的分析。它不仅仅是意识形态的工具，更是塑造国家治理模式、影响决策行为的重要因素。书中通过对不同历史时期，儒学思潮的演变和对政治的影响的分析，让我看到了儒教在韩国社会中具有顽强的生命力和适应性。此外，作者对儒教在韩国教育、家庭结构、乃至个人品德塑造方面的深远影响，也进行了详尽的论述，让我看到了儒家思想是如何渗透到社会生活的每一个角落，并最终塑造了整个民族的精神气质。这本书的价值在于，它提供了一个宏观而微观的视角，让我能够更深刻地理解韩国民族的文化特质，以及其在现代世界中的独特性。
评分《韩国的儒教化过程》这本书，如同一幅徐徐展开的古代韩国社会的生活画卷，让我得以窥见那些塑造了今日韩国面貌的深层文化密码。在阅读之前，我对于韩国文化中那种根深蒂固的等级观念、对权威的天然服从以及严谨的社会秩序，常常感到好奇，却又难以找到一个统一的解释。这本书恰恰提供了一个宏大而完整的框架，让我得以理解这一切的来源。作者以扎实的史料为基础，条分缕析地阐释了儒家思想，尤其是程朱理学，是如何在朝鲜王朝时期，逐步取代佛教等原有思想，并最终成为国家意识形态和民族精神的基石。我对于书中关于“君臣父子”关系在韩国社会中的具体体现，有着尤为深刻的体会。这种关系不仅是政治上的尊卑，更是深入到家庭伦理、人际交往的每一个细节，塑造了韩国人对待长辈、领导乃至社会权威的态度。书中对儒家“五伦”的详细解读，以及它们如何在韩国社会中被演绎和实践，让我对“社会和谐”的儒家理想有了更为具象的认识。此外，作者对儒教在韩国教育、法律、文学等领域的渗透和影响，也进行了详尽的论述，让我看到了儒家思想是如何渗透到社会生活的方方面面，并最终塑造了整个民族的思维方式和价值取向。这本书的价值在于，它不仅仅是历史的回顾，更是对一种文化如何塑造民族性格的深刻剖析，为理解今日韩国社会的独特性提供了宝贵的视角。
评分《韩国的儒教化过程》这本书，给我带来的震撼是难以言喻的，它像一把钥匙，开启了我对韩国民族精神深处的那扇沉重的大门。在翻阅之前，我对韩国的印象，更多的是基于现代化的流行文化——K-pop、韩剧，以及在国际舞台上日益增长的影响力。我曾困惑于这种文化背后，是否有着某种更深层次的驱动力。这本书恰恰解答了我的疑问。作者以惊人的耐心和细致，追溯了儒教思想自中国传入朝鲜半岛以来，是如何逐渐渗透并最终成为塑造韩国社会和民族性格的主导力量。我尤其对书中关于儒教如何与朝鲜半岛原有的萨满教等民间信仰进行互动和融合的论述，感到十分着迷。这种融合并非简单的叠加，而是复杂而深刻的相互影响，最终形成了具有鲜明韩国特色的儒教文化。书中对“忠”、“孝”、“礼”等儒家核心价值观在不同历史时期，如何被诠释、被实践，并如何影响着个体命运和社会结构，都有着详尽的描述。我仿佛看到了古代朝鲜的士大夫们，如何以儒家伦理为圭臬，构建自己的政治理想和人生追求；也看到了普通民众，如何在家庭和社区中，遵循着儒家规训，维系着社会秩序。作者在论述中，并没有回避儒教在历史进程中所带来的负面影响，比如对女性的压抑、对僵化思想的固守，这使得整本书的分析更加客观和全面。阅读这本书，我不仅是在了解韩国的历史，更是在审视一种文化是如何深刻地塑造一个民族，并影响其在世界舞台上的位置。
评分阅读《韩国的儒教化过程》的过程，是一次极其充实且富有启发的思想之旅。我原本以为，对于儒家文化对韩国的影响，可能早已有了清晰的认识，但这本书却远远超出了我的预期，展现了其深邃与广博。作者并非仅仅罗列历史事实，而是以一种高度概括且极具洞察力的方式，描绘了儒教思想如何在朝鲜半岛落地生根、生根发芽，最终成为整个民族精神内核的漫长而复杂的过程。我被书中对“礼”的精细分析所打动，它不仅仅是简单的行为规范，更是社会秩序、人际关系的基石，深深地影响了韩国社会中从家庭到国家的每一个层面。书中关于儒家思想如何影响韩国的教育体系，尤其是对士人阶层的培养和对学问的推崇，也让我茅塞顿开。我这才明白，为何在韩国，教育的重要性会被置于如此显赫的地位，为何“读书”能够成为改变命运、赢得社会尊重的最重要途径。作者在探讨儒教的传入和发展时，也穿插了大量生动的历史故事和人物传记，这些故事让冰冷的史料变得鲜活起来，也让我对那些在历史洪流中扮演着重要角色的韩国人物有了更具象的认识。我尤其欣赏书中对儒教在中国和韩国之间传播过程中，所出现的本土化和变异的细致研究，这表明任何一种外来文化，在传播过程中都必然会与本土文化发生激烈的碰撞和融合，最终形成独具特色的文化形态。这本书让我对“文化”这一概念有了更深的理解，也对韩国民族的韧性和创造力有了更深的敬意。
评分读完《韩国的儒教化过程》，我感觉自己像是在进行一场穿越时空的思想漫游，对于韩国这个民族为何会呈现出如今的面貌，终于有了一种豁然开朗的顿悟。书中的论述，不像某些历史读物那样枯燥乏味，而是充满了动态的叙事和生动的例证。作者巧妙地将复杂的儒家思想，如“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”，与韩国社会发展的各个阶段紧密结合，解释了这些抽象的哲学概念是如何转化为具体的社会规范和行为准则。我印象最深刻的是书中关于科举制度对韩国儒教化的影响。通过对科举制度的细致描绘，我了解到它不仅仅是选拔官员的机制，更是一种思想的传播器。无数的读书人通过研读儒家经典，将儒家思想内化于心，再通过他们的实践和教诲，将儒家价值观根植于整个社会。书中的一些例子，比如对宋明理学在朝鲜半岛的接受和本土化过程的分析，让我看到了儒教思想在与本土文化碰撞和融合中，是如何展现出顽强的生命力和适应性的。我尤其欣赏作者对不同时期儒学思潮的辨析，比如从朱子学到阳明学，再到朝鲜本土的实学思潮，这些思潮的演变和影响，都清晰地勾勒出韩国儒教化进程的复杂性和层次感。这本书让我认识到，我们今天看到的许多韩国社会现象，比如森严的等级制度、对权威的尊重、以及对个人努力的推崇，都并非偶然，而是历史长期积淀的必然结果。它提供了一种全新的视角，让我能够更深刻地理解韩国的过去、现在和未来。
评分《韩国的儒教化过程》这本书，是一部极具启发性的作品，它让我对韩国这个国家的文化底蕴有了前所未有的深刻认识。在阅读之前，我总觉得韩国社会展现出的某种秩序感和集体主义精神，更多是现代工业化进程的产物，却忽略了其背后更深远的文化根源。这本书恰恰为我揭示了这一点：儒教，正是塑造韩国民族精神的核心力量。作者以一种娓娓道来的方式，却又不失学术的严谨，细致入微地描绘了儒教思想在朝鲜半岛的传播、发展以及最终的本土化过程。我被书中对“孝”的论述所深深打动，它不仅仅是对父母的顺从，更是对家族荣耀的承担，对社会责任的履行，这种多层次的理解，让我对“孝”的内涵有了全新的认知。书中对儒家“仁、义、礼、智、信”等核心价值观如何体现在韩国社会各个层面，以及它们如何影响着韩国人的行为模式和价值判断，都有着详尽的论述。我尤其对书中关于儒教对韩国教育体系的影响的分析感到着迷。它解释了为何教育在韩国社会中能够占据如此重要的地位，为何“学而优则仕”的观念能够深入人心，并最终推动了整个民族的进步。这本书的伟大之处在于，它不仅仅是历史的记录，更是对一种文化如何塑造民族性格的深度剖析，它让我能够以一种更宏观、更具洞察力的视角，去理解今日韩国社会的独特性。
评分《韩国的儒教化过程》这本书，宛如一位博学的导游，引领我穿越时空的迷雾，深入探寻韩国民族精神的源头活水。在此之前，我总是觉得韩国文化与中国文化有着千丝万缕的联系，却又难以准确把握其独特性所在。这本书却以其宏大的叙事和精辟的分析，为我揭示了儒教思想在韩国所扮演的关键角色。作者并非简单地介绍儒家思想本身，而是着重于阐述儒教是如何一步步融入韩国的社会结构、政治体制、以及民众的日常生活中，并最终成为塑造韩国民族性格的主导力量。我特别被书中关于“敬”在韩国社会中的重要性的论述所吸引。这种“敬”，体现在对长辈的尊敬、对师长的敬畏、对权威的服从，甚至是谦卑的自我认知，它渗透在韩国人待人接物的每一个细节中，构成了韩国社会独特的人际交往模式。书中对儒家思想在韩国教育体系中的影响，也进行了详尽的分析。我这才意识到，正是儒教所倡导的“学而优则仕”，以及对知识的崇尚，才奠定了韩国教育在民族发展中的核心地位，也培养了无数勤奋好学的韩国人。作者在论述中，也毫不避讳地分析了儒教化过程中所带来的某些负面影响，比如对女性的压抑和对传统观念的固守，这使得整本书的分析更加客观和全面，也让我对韩国文化的复杂性有了更深的理解。阅读这本书，我不仅是在学习历史，更是在理解一种文化是如何深刻地塑造一个民族的 identity，并影响其在全球化时代的自我定位。
评分阅读《韩国的儒教化过程》这本书，是一场让我倍感震撼的文化溯源之旅。我一直对韩国社会中那种强烈的集体主义倾向、对长辈的绝对尊重以及对社会秩序的高度维护感到好奇，却始终找不到一个令人信服的解释。这本书，恰恰为我打开了这扇通往韩国文化深层根源的大门。作者以其深厚的学术功底和生动的叙事技巧，细致入微地展现了儒教思想是如何在朝鲜半岛落地生根、枝繁叶茂，并最终成为塑造韩国民族精神和文化特质的基石。我被书中对“礼”的精准剖析所深深吸引，它不仅仅是外在的仪式，更是内在的道德修养，是维系社会秩序和人际和谐的关键。书中对“君臣父子”关系的论述，以及这种关系如何在韩国社会中被理解和实践，让我对韩国社会中那种尊重权威、重视长幼尊卑的文化有了全新的认识。我尤其欣赏作者对儒教在韩国政治体制中的作用的分析。它不仅仅是意识形态的工具，更是塑造国家治理模式、影响决策行为的重要因素。通过对不同历史时期，儒学思潮的演变和对政治的影响的分析，我看到了儒教在韩国社会中具有顽强的生命力和适应性。此外，作者对儒教在韩国教育、家庭结构、乃至个人品德塑造方面的深远影响，也进行了详尽的论述，让我看到了儒家思想是如何渗透到社会生活的每一个角落，并最终塑造了整个民族的精神气质。这本书的价值在于，它提供了一个宏观而微观的视角，让我能够更深刻地理解韩国民族的文化特质，以及其在现代世界中的独特性。
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