文本与语言

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出版者:兰州大学出版社
作者:陈明
出品人:
页数:401
译者:
出版时间:2013-8
价格:0
装帧:平装
isbn号码:9787311042042
丛书系列:欧亚历史文化文库
图书标签:
  • 佛教
  • 文献学
  • 西域
  • 语言学
  • 宗教
  • 历史
  • 佛教史
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具体描述

该书针对最新的(新出土或者新校订的)非汉语(以梵语为主)的佛经写本材料,将它们与相应的汉语译本进行了细致的语言学对勘研究,一方面分析了梵本与各汉译本之间的关系,另一方面,对其做出了细致的梵汉词汇比对,对汉译佛经中的一些词汇进行了解说,进而讨论了佛经翻译的若干特点。该书不仅为传统意义上的佛教文献学提供了新的资料,而且向中古汉语史研究的深化做出努力。

作者简介

目录信息

绪论 早期佛经翻译及其语言研究的新趋势
1 新出犍陀罗语佛教写卷及其平行汉译本的对比研究
1.1 新出犍陀罗语佛教写卷及其研究概述
1.2 新出犍陀罗语佛教写卷与平行汉译本的对证
1.3 新出犍陀罗语佛教写卷中的词语辨析
1.4 新出犍陀罗语本须大孥太子故事比较研究
1.5 新出犍陀罗语须大孥太子名号及其源流辨析
1.6 余论
2 出土文献与汉译佛经的对勘研究
2.1 新出土(或新刊)梵语佛教文献及其侩值简述
2.2 《七处一观经》平行梵本及其汉译本
2.3 《阿阇世王经》梵本残卷及其汉译本
2.4 《无量寿经》新出梵本残卷及其汉译本的词汇对勘
2.5 《生经·舅甥经》与梵汉本《破僧事》的平行故事词语比较
3 新刊梵本《迦叶品》与《佛说遗日摩尼宝经》诺译本的词汇对勘
3.1 梵本《迦叶品》与《佛说遗日摩尼宝经》及其异译本
3.2 梵本《迦叶品》与《佛说遗日摩尼宝经》诸译本的词汇对勘
4 汉译佛经语言研究与梵汉对勘方法的运用
4.1 梵汉对勘对梵本校勘的意义
4.2 梵汉对勘对汉译佛经语言研究的意义
4.3 梵汉对勘方法的运用规划及其局限
参考文献
致谢
索引
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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初次翻开这本书时,我有些担心内容会过于晦涩难懂,毕竟“文本与语言”听起来就带着一股浓厚的学院气息。然而,出乎意料的是,作者展现了一种近乎诗意的写作风格,将复杂的语言学流派历史娓娓道来,像是在讲述一个古老而迷人的故事。特别是关于符号学和话语分析的部分,作者没有使用那些令人生畏的术语堆砌,而是通过一系列生动的日常对话场景,揭示了语言如何构建我们的现实。我特别喜欢其中一个章节,它探讨了互联网时代表情符号和网络俚语的“语言学地位”,这个问题非常贴近当代生活,让人不得不思考,传统语言学的边界是否正在被这些新兴的交流形式所挑战。这本书的论证逻辑严密,但行文流畅,绝不拖沓,每一个段落似乎都经过了精心的打磨,力求在信息密度和阅读愉悦感之间找到最佳的平衡点。对于希望理解“我们如何说话”以及“为什么这样说”的普通读者来说,这本书无疑提供了一个既权威又充满趣味性的入口。

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坦白讲,这本书的深度远超我的预期。它并非那种只停留在介绍基础词汇和语法规则的浅层读物,而是深入到了语言哲学和认知科学的交叉地带。作者对于“意义的生成”这一核心议题的处理,简直是教科书级别的典范。书中引用的实验数据和理论模型,虽然专业性较强,但作者总能配以清晰的解释和类比,使得读者即便没有深厚的语言学背景,也能大致把握其核心思想。我个人认为,书中关于语用学和上下文依赖性的讨论尤其精彩,它有力地反驳了那种认为语言是完全自足、与世界脱钩的僵化观点。读到关于误解和沟通障碍的案例分析时,我常常会心一笑,因为那些场景太熟悉了——原来我们日常的“说不清楚”背后,竟然隐藏着如此精密的语言机制。这本书的价值在于,它提供了一种批判性的工具,让我们在面对信息爆炸的时代时,能够更具穿透力地审视每一个流传的“文本”。

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这本《文本与语言》真是一部令人耳目一新的作品,它巧妙地将抽象的语言学理论与日常文本的实际分析结合起来,让原本枯燥的学术概念变得鲜活起来。作者的叙事方式非常独特,仿佛一位经验丰富的向导,带领我们穿梭于词汇的海洋和句法的迷宫之中。我特别欣赏书中对于语篇分析的深入探讨,它不仅仅停留在表面结构的研究,更是挖掘了文本背后所蕴含的社会文化语境。例如,书中对某一特定历史时期新闻报道的案例分析,展现了语言如何作为权力运作的工具,微妙地塑造公众认知。这种跨学科的视角,让我对“阅读”这件事有了全新的理解,不再只是信息的接收,更是一种深层次的意义建构过程。读完后,我感觉自己仿佛获得了一套新的“解码器”,能够更敏锐地洞察我们周围无处不在的语言现象。书中的图表和示例都经过精心挑选,既有足够的学术支撑,又易于非专业读者理解,这种平衡掌握得非常到位,是近年来我读过的最具启发性的语言学入门读物之一。

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这本书的排版和设计风格,给我留下了非常深刻的印象,它体现了一种对知识呈现方式的现代性思考。不同于传统学术书籍的单调乏味,此书在视觉上传达出一种清晰、有条理的美感。每一章的开头都用一个引人深思的“文本片段”作为引子,极大地激发了我的好奇心,让我迫不及待地想知道作者将如何解构这个片段。尤其值得称赞的是,书中对于不同语言系统(例如印欧语系与汉藏语系)在结构上的对比分析,做得非常细致且富有洞察力,避免了西方中心主义的偏颇。它不仅仅是罗列事实,更是在引导读者思考:人类的思维模式是否真的被我们所使用的语言结构所决定?这种对普遍性与特殊性的探讨,将阅读体验提升到了一个哲学思辨的层面。整本书读下来,感觉像是在参加一场由顶尖学者主持的高端研讨会,收获颇丰,受益匪浅。

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如果要用一个词来形容这本书的阅读感受,那一定是“颠覆性”。它完全打破了我过去对语言僵硬、规范的刻板印象。作者似乎拥有将复杂理论化繁为简的魔力,他用极具亲和力的笔触,解构了从儿童习得语言到成人跨文化交流中的种种“语言魔术”。书中对于隐喻和转喻在修辞学中的作用分析,尤其让我眼前一亮,它揭示了我们日常交流中充满了多少被我们习以为常、却又充满创造力的语言跳跃。我甚至开始反思自己过去写过的所有报告和文章,思考自己在无意中使用了哪些语言陷阱或巧妙的修辞手法。这本书的真正力量在于其强大的迁移性——它教给你的思维框架,可以立即应用到你所接触的任何文字或口头材料上,无论是学术论文、广告文案还是社交媒体帖子。这是一部真正能够改变你观察世界方式的工具书,其价值远远超出了“阅读”本身,更像是一次全面的认知升级。

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2.1.3.2講打噴嚏的蠻好玩的。其他就不好玩兒了。

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须大拿原来是“好爱给”的意思啊

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须大拿原来是“好爱给”的意思啊

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88

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