具體描述
說理是文明的産物，人是慢慢纔變得開化和文明的。學習說理既是教育又是自我啓濛的過程。人們需要說理，因為說理比不說理更能找到真實和公正的東西，而真實和公正的東西在本質上來說是優於虛假和不公正的,是比較容易證明而且比較容易說服人的。更為重要的是，人有足夠的天生能力接受真實和公 正的東西，這種能力就是“理性”。
“理性”不僅指明曉事理、辨知是非，而且是在說服彆人時，提供敞亮、清晰、恰當的理由，並傾聽彆人的閤理之言。這是一種公共理性，它離不開說理，也離不開適宜的社會和政治環境——社會必須擁有公民說理可以訴求、依據的普遍價值；政治必須尊重和保護他們自由、平等交流的公民權利。在這樣的環境中，說理可以成為明亮的對話，一種因自由、理性而可持續的公共交談。
——徐賁
著者簡介
徐賁，1950年齣生於蘇州。美國馬薩諸塞州大學英語文學博士，美國加州聖瑪利學院英文係教授，復旦大學社會科學高等研究院兼職教授，海內外知名公共知識分子。著作包括 《人以什麼理由來記憶》《走嚮後現代和後殖民》《文化批評往何處去？》《知識分子——我的思想和我們的行為》《通往尊嚴的公共生活：全球正義和公民認同》《什麼是好的公共生活》(當年榮登“網易公民閱讀2011年度十大好書”之首)《統治與教育：從國民到公民》《懷疑的時代需要怎樣的信仰》《政治是每個人的副業》,並編有《復歸的素人：文字中的人生》（父親徐乾生的迴憶文集）。
徐賁先生在美國大學教授論證與說理寫作20餘年，深諳說理教育培養之道。本書是國內首部係統論述公共說理的著作，專為中國讀者尤其年輕讀者而寫，實踐性與人文性兼備，堪稱培養有效思維、學習理性對話的啓濛讀本。
圖書目錄
前言 中國需要公共說理教育和公民理性 1
第一講 什麼是說理 29
說理是攤開的手掌，不是攥緊的拳頭
說理的目標不是絕對的“確實”
“讓說理”和“學說理”
說理的三個因素
第二講 說理論證的“主張”和“理由” 49
對“理由”批評審視
如何識彆不同的“主張”
理由的“證據”與“呼籲”
說理的圖爾敏論證模式
第三講 可靠論證的中介保證 67
中介保證中的玄機
常見的幾種中介保證
用圖爾敏模式檢查中介保證
第四講 概念和定義 85
“事實”與“看法”
說理從定義開始
五種常用的定義方式
第五講 說理的信譽與形象 101
說理的信譽
可信度需要展現善意
喪失信譽的權威
誠實和誠信是信譽與形象之本
第六講 說理的情緒與措辭 113
委婉語和情感用詞
抽象與陳套
政治妖魔化的“戈德溫法則”
審美化的情緒
衝動和煽情
第七講 邏輯謬誤 129
形式的和非形式的邏輯說理謬誤
情緒性謬誤
形象性謬誤
邏輯性以及其他謬誤
“雄辯癥”和“厚皮邏輯”
第八講 倫理說理和價值觀 163
“買活雞”的倫理說理
價值概念和價值原則
三種基本的倫理概念：德性、責任和權利
第九講 學生作文中的說理 175
作文從“描紅”開始
大學一年級的作文
大學生作文的要求
第十講 書麵說理的演變與人文傳承 193
“我寫作”和“我說理”
說理：普通民眾的理性思考與錶達
說理談論的是“人的事務”
第十一講 說理是一種公民教養 205
從小學習說理的教養
有教養的王子和有教養的中學生
有教養的說理和有教養的聽眾
第十二講 歪理巧言不是說理 219
作為權力工具的“說服”
中國特色的“修辭學”
“屁話”比謊言更有害
“刀筆者”和“發言人”
學校“非道義說理”教學是一個錯誤
第十三講 “歪理”如何利用人的自身弱點 235
大眾文化的宣傳機製
“要解釋”、“求痛快”和“行動熱情”
焦慮、害怕和奉承
“大膽說謊”和“認知失調”
第十四講 說理的倫理層麵 247
說理的“理”與“善”
說理的“誠”與“信”
說理的“誠懇”與“誠實”
第十五講 說理的目的與環境 259
真實是說理之本
說理的價值與寬容
理在哪裏和說理環境
第十六講 公民聽眾與政治說理 271
以公民聽眾為依歸的說理
專製的雄辯與宣傳
公民教育抵製宣傳
第十七講 非說理宣傳的四種危害 283
宣傳是與說服、說理對立的話語
宣傳運用的是非理性的影響力
宣傳是欺騙和謊言
宣傳利用人們的心理弱點和認知缺陷
第十八講 說理與民主 295
哲學民主的理念
從哲學民主到實踐民主
民主製度中的演說與辯論
民主的說理與法治
民主與言論
後記 325
· · · · · · (收起)
讀後感
BY 严搏非 徐贲先生的《明亮的对话：公共说理十八讲》耽搁两年多，终于由中信推出，还是很钦佩中信的眼光和勇气。“公共说理”是一个很平实的词，似乎没什么可说的，但其实，这在我们这样的社会中始终是一件非常困难的事。这是因为说理不是宣传、不是自说自话、尤其，不能强加...
評分2p 宣传是一种对公共说理有多种危害的话语，往往为巧言和欺骗，系利用普通人都有的心理和认知弱点的诡辩与欺诈术。 3p 说理不是一种理论或学问，而是一种实践、素质、思考习惯和行为习惯，因此不是集中传授的，而是从小培养的。修辞与论辩是文化教养和德性观念，而不只是技巧...
評分“读了那么多书，仍然过不好这一生”堪称残酷写照。问及有什么事情比阅读更加重要，在从前我或许会说“实践”，而现在，我会说“写作”。 诚然，书藉是人类进步的阶梯，you are what you read，均是千年不破的真理。但光这两句可能还不够，一个人的写作或许对他自身的塑造的作...
評分1、 言之有据、客观真实、逻辑说理、对不同的意见不断章取义、对不同意见的人不人身攻击，公民们能够遵守这些，社会的公共言论才能有好的规范。 2、培养说理的能力，不仅是为了能有效地影响他人，而且也是为了承诺，即使在发生争端和分歧的时候，也不会推卸用语言说服别人的责...
評分这本书最有价值的地方在于用浅显易懂的方式为大家解释了说理，包括么是宣传、什么是悖谬、什么是话语伦理，对于正处在社会转型时期，社会矛盾日趋激烈的中国，具有启发意义。 我本人对这本书基本持积极的态度，对于徐贲先生对于中国公共说理的启蒙式的作用表示...
用戶評價
想瘋狂安利……想低調推薦……哎……
评分徐賁是一個值得信賴的公共知識分子，也是一個很親民的寫作者，論述清晰，缺點是冗長不成體係。這本書應該是徐賁最成體係的一本，講公共說理的意義、方式與技巧。公共說理的意義，就是能夠閤理地錶達自己的觀點，並能夠提供“敞亮、清晰、恰當”的理由，很多人都做不到這一點，隻能以“不明於口”推脫。
评分看到以“說理”為手段的對話在國內的匱乏真感到慚愧。真正的崛起不在於物質上的繁榮，更在於植入人心的平等、自由、民主的價值觀，這承載著這些觀念的載體與手段便是說理。不用語言傷害他人，不自欺，以開放包容的心態探索這樣一種或然性，這是未來幾十年的共同目標吧。這本書真是一劑良方，所言的不僅僅是說理，更是為瞭我們所汲汲追求的人的核心價值。
评分黃昏的上方有一顆鐵球，這種書寫的再好又有甚麼用呢？
评分傾嚮很明顯，預設的價值也是。所以即使內容上正確，作為說理的教本其實是不閤適的。。。
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