中国信仰研究(第3辑)

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出版者:上海人民出版社
作者:李向平
出品人:
页数:159
译者:
出版时间:2013-7-30
价格:35.00元
装帧:平装
isbn号码:9787208114135
丛书系列:中国信仰研究
图书标签:
  • 宗教研究
  • 中国信仰
  • 宗教研究
  • 文化研究
  • 社会学
  • 民俗学
  • 中国文化
  • 信仰
  • 宗教
  • 历史
  • 人类学
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具体描述

《中国信仰研究(第3辑)》由李向平、文军编著,本书主要论述了基督教社会服务及慈善事业的发展历史,国家的相关政策及管理,以及上海、浙江、江苏等省市基督教社会服务和慈善事业的现状、参与形式与范围、及服务理念。力图使社会客观了解基督教慈善事业的积极作用,为国家政策制定提供参考,和帮助基督教自身发展,改善其服务。该书提供了当代中国长三角地区基督教为社会服务的第一手材料,并做了深入的分析和研究,提出了一些新现象、新观点、新建议。

《中国信仰研究》(第3辑)是一部聚焦于中国多元信仰现象的学术专著,旨在深入探讨不同信仰体系在中国社会文化语境下的生成、演变、实践及其相互影响。本辑汇集了多位资深学者和新锐研究者的最新研究成果,从多个维度和视角,为读者呈现出一幅丰富而立体的中国信仰图景。 本书的研究范围涵盖了中国传统宗教、民间信仰、新兴宗教,以及具有宗教色彩的哲学思想和文化实践。具体而言,本辑的研究内容可能包括但不限于以下几个方面: 一、 传统宗教的现代转型与传承 佛教研究: 深入分析中国佛教在现代社会面临的挑战与机遇,如寺院经济的现代化运作、僧团的社会功能转变、佛教教义的世俗化解读、佛教与艺术、哲学、心理学的交叉研究,以及佛教在海外传播的新动态。研究可能关注特定宗派(如禅宗、净土宗)在当代的发展模式,以及僧侣与居士在信仰实践中的不同角色。 道教研究: 探索道教在当代的复兴与创新,包括宫观的修复与管理、道教仪轨的传承与演变、道教养生术的科学化研究、道教与传统医学、生态保护的关系,以及道教在文化产业中的应用。本辑可能还会关注道教在不同地域(如武当山、龙虎山)的特色发展,以及道教信徒的信仰体验。 儒学研究: 考察儒学作为一种“人生哲学”或“伦理体系”在现代社会中的意义重塑,探讨其在教育、家庭、社会治理等领域的价值回归,以及“新儒家”思潮的最新发展。研究可能涉及儒家经典的新解读、儒家伦理与现代价值的对接,以及儒学在构建民族文化认同中的作用。 二、 民间信仰的韧性与活力 地域性神祇崇拜: 深入田野调查,剖析特定地域的神祇(如妈祖、关羽、城隍、土地公、灶神等)在当代社会中的祭祀活动、庙宇管理、信众组织及其社会功能。研究将关注民间信仰如何应对现代化冲击,如何与国家宗教政策相协调,以及民间信仰在地方文化认同构建中的作用。 节庆与仪式实践: 详细考察中国传统节庆(如春节、清明、端午、中秋)中蕴含的信仰元素,分析节日期间的祭祀、祈福、驱邪等仪式活动,以及这些仪式在维系社会关系、传承文化习俗中的意义。研究可能关注新兴节庆形式对传统信仰实践的影响。 互助性与功能性信仰: 探讨民间信仰在满足人们现实需求(如求子、求学、求财、求健康)方面的功能,分析互助会、结社等组织形式在民间信仰社群中的作用,以及这些信仰如何填补国家和社会保障体系的空白。 三、 新兴宗教与精神探索 当代新兴宗教研究: 关注改革开放以来在中国出现或兴盛的新兴宗教团体,对其教义、组织结构、传播方式、信徒群体及其社会影响进行实证研究。研究可能涉及对这些宗教的合法性、社会融合度以及潜在风险的评估。 “精神性”的世俗化探索: 考察在世俗化和后宗教化背景下,个体对“精神性”的多元追求,包括对心灵成长、个人疗愈、冥想、瑜伽、气功等非传统宗教形式的兴趣。研究将探讨这些“精神性”实践如何满足个体的情感和意义需求,以及它们与传统宗教的界限与联系。 网络信仰与虚拟社群: 分析互联网时代信仰传播的新模式,包括宗教团体在网络上的活动、信仰社群的虚拟构建、网络迷信的兴起等。研究将探讨网络对传统信仰的重塑以及虚拟空间中信仰体验的独特性。 四、 信仰的跨文化交流与相互作用 中国信仰与外来宗教的融合: 考察基督教、伊斯兰教等外来宗教在中国的发展历程,分析其如何与中国本土文化土壤相融合,形成具有中国特色的宗派或实践。 中国信仰的海外传播: 研究中国传统宗教和民间信仰在海外的传播与发展,以及其在不同文化语境下的适应与变异。 五、 信仰的社会文化意涵 信仰与身份认同: 探讨信仰在个人、家庭、地域、民族身份认同构建中的作用。 信仰与社会治理: 分析信仰在维护社会稳定、促进社区和谐、回应社会问题等方面的积极或消极影响。 信仰与伦理道德: 考察不同信仰体系所倡导的伦理道德规范,以及它们如何影响个体的行为和社会风尚。 信仰与艺术文化: 揭示信仰思想在文学、绘画、音乐、建筑、戏曲等艺术形式中的体现与表达。 《中国信仰研究》(第3辑)的研究方法上,强调实证研究与理论分析相结合,既有深入的田野调查、访谈和文献考证,也有对相关理论(如人类学、社会学、宗教学、历史学、心理学)的运用和对话。本书的读者对象包括对中国宗教、民间文化、社会变迁感兴趣的学者、研究生、文化工作者以及广大普通读者。通过本辑的研究,读者可以更深刻地理解中国社会多元而复杂的信仰生态,认识信仰在中国社会文化结构中所扮演的重要角色,以及信仰在个体生命和集体记忆中的不朽力量。

作者简介

李向平

男,祖籍湖南邵东;历史学博士、教授、博士生导师。上海大学宗教与社会研究中心主任。中国宗教学会、中国社会史学会、上海市宗教学会、上海市历史学会理事。、主要研究领域有中国宗教史、当代中国宗教、宗教社会学。

目录信息

大陆地区基督教慈善事业研究述评
一、“慈善”与“公益”之概念辨析
二、宗教与慈善
(一)宗教慈善的功能
(二)宗教慈善的现状
三、基督教与慈善
(一)总体状况
(二)个案研究
四、从宗教慈善看宗教与社会的关系
五、小结:宗教慈善研究特征及其趋势
上海市基督教慈善工作调研报告
一、基本情况
(一)慈善的传统
(二)现状简介
(三)上海基督教慈善事业的基本特征
二、上海基督教慈善的参与主体
(一)教堂
(二)基督教组织
(三)个人——信徒与牧师的慈善观念
(四)对外合作
三、慈善领域
(一)老年人服务
(二)社区服务
(三)教育
(四)贫困救济
(五)临时性灾害救助
(六)向其他社会福利机构或基金会的捐款
(七)肢体互助
四、公益慈善事业的运作
(一)教堂的公益慈善运作
(二)教会组织的公益慈善运作
(三)基督教背景的公益慈善项目——广慈残疾儿童福利院
江苏省基督教慈善工作调研报告
一、研究背景
(一)问题的提出
(二)江苏基督教历史与现状
二、研究对象
三、研究结果
(一)教会体系慈善公益事业
(二)江苏基督教爱心公益基金
(三)爱德基金会
四、讨论
五、研究不足
浙江省基督教慈善工作调研报告
一、浙江基督教慈善的基本状况
(一)浙江基督教的基本现状
(二)浙江基督教参与公益慈善概况
(三)教会慈善机构的分布
二、浙江基督教慈善各主体的参与情况
(一)教会
(二)青年会
(三)团契
(四)个人
(五)基金会
三、慈善机构的运营模式
(一)管理
(二)财务
(三)接收对象
(四)发展方式
(五)与政府的关系
(六)困难
当代中国基督教慈善主体及其特征
——对长三角地区基督教慈善事业调研的思考
一、基督教堂点
二、基督教组织
三、基金会
四、信徒个体
五、小结
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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这本书的版面设计实在令人有些困惑。一方面,纸张的质感和印刷的清晰度都达到了很高水准,看得出出版社在实体呈现上是下了功夫的,这对于需要大量对照阅读的专业书籍来说是加分项。但另一方面,图表的插入显得有些突兀和缺乏连贯性,有些关键性的数据对比图,如果能用更直观或更具现代设计感的图示来呈现,效果可能会更好。我感觉作者的学术思维可能过于超前或过于密集,导致在视觉传达上未能找到一个平衡点,使得读者在处理复杂信息流时,需要花费额外精力去“解码”那些图文混排的部分。希望未来的再版或相关研究中,能有更精良的视觉辅助来支撑这些深入的论点,让晦涩的理论也能借由直观的图像得到更好的阐释和记忆。

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这本书的文字风格,初读之下,展现出一种近乎古典学派的严谨与克制,句式结构复杂,逻辑链条拉得非常长,每一个论断的推出都像是在铺设一座精密的桥梁,每一步都必须小心翼翼,确保无懈可击。这对于习惯了快餐式阅读的现代读者来说,无疑是一种挑战,需要沉下心来,逐字逐句地去咀嚼和理解作者的论证路径。我尝试用快速翻阅的方式来把握其核心观点,结果发现那样做只会让人迷失在繁复的脚注和大量的术语之中。这本书更像是一份邀请函,邀请读者进入一个需要高度智力投入的思辨空间。我特别欣赏其中对某些特定信仰仪式细节的白描,那笔触细腻得近乎冷峻,没有丝毫的煽情,仅仅是客观地呈现事实,却反而从中散发出一种强大的内在张力,让人不得不去思考这些行为背后的深层结构意义。这无疑是一部需要反复品味的学术精品。

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读完全书的感受,更像是一次漫长而艰辛的智力攀登,最终抵达的山顶视野是开阔的,但过程中的每一次落脚点都需要极高的专注力。这本书的价值,并不在于它提供了多少“标准答案”,而在于它有效地提出了更多更具穿透力的“问题”。它成功地将一些长期被视为“天经地义”的信仰习俗,还原为一组可以被分析、被置疑、被放入历史河流中去审视的社会产物。我个人认为,这本书最核心的贡献在于其强大的“解构”能力,它撕开了表面的虔诚,直抵文化机制运作的深层逻辑。对于任何一个试图超越肤浅认知,想真正探究人类精神复杂性的研究者或深度爱好者来说,这本书都构成了一个不可绕开的里程碑式的文本,它的讨论会持续在学界引发涟漪。

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翻阅到中间部分,我明显感觉到作者在方法论上的大胆尝试,似乎不再满足于传统的描述性人类学框架,而是引入了更多社会学和符号学交叉学科的视角。这种融合带来的结果是,原先可能被视为纯粹的精神活动,现在被置于更广阔的社会权力结构和经济基础的考量之下。这种“去神秘化”的处理方式,虽然可能会引起一些信仰社群内部的争议,但对于构建一个更具批判性的理解图景来说,无疑是必要的进步。我特别关注作者是如何处理“主体性”与“结构性”之间的辩证关系的,毕竟在信仰体验中,个体的偶然感悟与既有的文化轨道之间的纠缠,是理解变迁的关键。如果能清晰地梳理出这种复杂的相互作用,那么这本书的贡献将不仅仅停留在史料整理层面,更在于为未来研究提供了一种强有力的分析工具。

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这部书的封面设计,色彩的运用和整体的排版,给人的第一印象是那种沉稳而又不失深度的学者气质。从目录的布局来看,作者似乎在试图构建一个宏大的知识体系,试图将那些看似零散的信仰现象进行系统性的梳理和归类。我个人尤其期待看到其中关于地方性知识与普世性价值之间张力的探讨,因为这往往是理解任何文化脉络的核心所在。阅读初期,我关注的是它如何处理资料的筛选问题,毕竟在“研究”这个词的背后,意味着需要有扎实的田野工作或对一手文献的精细爬梳。如果它只是停留在对已有理论的简单复述,那其价值就会大打折扣。我希望能从中挖掘出一些前人未曾触及的细节,或者对一些经典理论提出富有洞察力的新解读。整体而言,这本书的体量和装帧都透露出一种严肃治学的态度,这让我在尚未深入内容时,已经对它抱有了相当的期待值,希望能在这个领域获得一些真正有分量的启发。

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