民族主義

民族主義 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

出版者:韋伯文化
作者:Philip Spencer
出品人:
页数:369
译者:何景榮
出版时间:2012-10-14
价格:NT$380
装帧:平装
isbn号码:9789866338489
丛书系列:
图书标签:
  • 民族主义
  • 社会科学
  • 政治学
  • 社会学
  • 社会
  • 民族问题
  • 族群政治
  • 政治社会学
  • 民族主义
  • 政治
  • 历史
  • 文化
  • 认同
  • 社会运动
  • 国家建构
  • 群体归属
  • 意识形态
  • 主权
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具体描述

本書是一本架構完整、從批判的角度來討論民族主義研究。作者針對此領域的重要議題、理論與當代論辯,提出極為嚴謹深刻的評論。雖然圍繞著民族主義的相關辯論實在是錯綜複雜,然而本書清晰易懂,可說是一本令人驚豔的入門書籍。本書援引並介紹了眾多出自政治學、社會學、歷史學、社會人類學及文化研究的文獻,作者認為民族主義並非全然固定、正面、必要、自然之物,而是具有眾多不同的類型,有良性民族主義,也有劣性民族主義。而且民族主義並非政治的唯一方案,在國內和國際層次上皆存在著替代選擇。此外,作者亦質疑民族主義是否確實與民主維持正向關係?在介紹民族認同的起源、發展、類型之餘,本書更進一步試圖釐清民族認同、族群、文化之間的關係,討論民族主義與民主如何互動,以及民族主義在全球化的時代有何發展的可能性。

本書檢視了古典途徑與當代的研究途徑,對於來自女性主義、後現代主義、後殖民主義以及現代化研究的各種理論皆有著墨。時值今日,對於所有想要更透徹瞭解民族主義及民族認同的學者或研究者,這都是一本不可或缺的讀物。

《国族之魂》 本书深入探寻“国族”这一概念的形成、演变及其在历史长河中的多重面向。我们试图超越简单的民族主义定义,从更广阔的社会、文化、经济和政治维度,审视一个共同体如何凝聚其成员,构建身份认同,并在这个过程中塑造自身与外部世界的互动模式。 全书共分为六个部分,旨在层层剥茧,呈现一个复杂而深刻的国族议题。 第一部分:溯源与构建——国族的基因图谱 本部分着重梳理“国族”概念的早期渊源,追溯其思想萌芽。我们将考察从中世纪晚期开始,随着君主制国家的兴起,国家权力如何逐渐统一地域,形成相对一致的行政和法律体系。在此基础上,我们将深入探讨启蒙运动时期,卢梭、赫尔德等思想家对“人民意志”、“民族精神”等概念的阐释,这些理论如何为现代国族观念奠定基石。 更重要的是,本部分将分析19世纪民族主义浪潮的兴起,它如何在欧洲各地催生了众多新兴国家,并如何通过语言、文化、历史叙事的共识来凝聚不同社群。我们会详细研究民族建构中的关键要素,包括共同语言的标准化、历史记忆的重塑、国家神话的创造,以及公民教育在塑造共同体认同中的作用。我们将考察这些建构过程是如何将原先分散的个体,整合成一个具有集体意识的“我们”。 第二部分:形态与实践——国族的多元面貌 国族并非铁板一块,其表现形式千差万别。本部分将审视不同历史时期和地域背景下,国族形态的多样性。我们将分析以语言和文化为核心的“族裔民族主义”,以及以共同政治目标和公民权利为基础的“公民民族主义”。这两种形态并非完全对立,许多国家在实践中融合了两者。 此外,我们还将探讨“大国沙文主义”与“地方性民族主义”的互动,以及在后殖民时代,新兴国家在构建自身国族认同时所面临的挑战,例如如何处理殖民历史遗留的民族界限,以及如何平衡内部多元文化。本书将通过具体案例,如德意志统一、意大利建国、美国“熔炉”理论等,来解析不同国族模式的形成逻辑和实践效果。 第三部分:叙事与符号——国族的情感纽带 一个强大的国族,离不开能够触动人心的叙事和能够凝聚共识的符号。本部分将聚焦国族身份认同的情感构建,探讨历史著作、文学作品、艺术创作、歌曲、节日庆典等如何成为传递和强化国族情感的载体。 我们将分析英雄史诗、民族史歌、国家象征(如国旗、国徽、国歌)等如何被赋予特殊的意义,成为连接过去、现在与未来的情感桥梁。此外,我们还将探讨“他者”的构建在国族形成中的作用,即通过界定“非我族类”,来凸显“我族”的独特性和凝聚力。这部分将深入分析这些叙事和符号如何深入人心,塑造集体记忆,并激发成员的忠诚与归属感。 第四部分:边界与冲突——国族的内外张力 国族概念的形成与发展,往往伴随着边界的划定和与外部世界的互动,这不可避免地带来了张力和冲突。本部分将审视国族主义如何成为推动民族独立、国家统一的强大力量,但同时也可能成为民族冲突、国家间战争的根源。 我们将分析国族主义在边界争议、领土主张、少数民族权益等问题上所扮演的角色。同时,也会探讨全球化背景下,跨国资本、文化交流、移民流动等如何对传统国族边界构成挑战,以及国家如何在这种新形势下调整其国族政策。我们将深入剖析历史上著名的民族冲突事件,分析其国族根源,并反思其中的教训。 第五部分:挑战与演变——国族在当代的转型 进入21世纪,国族概念面临着前所未有的挑战和转型。本部分将探讨全球化、信息技术、跨国主义、后国家主义思潮等对传统国族模式的影响。我们将分析数字时代如何改变信息传播和身份认同的形成方式,以及社交媒体在构建和动摇国族叙事中的双重作用。 同时,我们也将关注新出现的身份认同形式,例如基于共同价值观、生活方式或特定兴趣的社群,它们如何在一定程度上与传统的国族身份并行或相互作用。本书将审视一些国家如何适应这些变化,通过改革国家治理模式、推动多元文化融合、加强公民社会建设等方式,来重塑和强化其国族凝聚力。 第六部分:反思与前瞻——国族未来的可能性 作为全书的总结与升华,本部分将对国族概念进行更深层次的反思。我们将评估不同类型的国族主义对社会发展、国际关系和人类文明的影响,并讨论是否存在超越狭隘民族主义的更具包容性和建设性的共同体构建模式。 我们不会给出简单的答案,而是鼓励读者进行独立的思考。通过回顾历史,理解国族的复杂性,我们希望读者能够更清晰地认识到,在塑造共同体、维护集体利益的同时,如何避免排他性和侵略性,如何在一个日益互联互通的世界中,找到与他人和谐共存的道路。本書旨在為理解人類社會的演進提供一個重要的視角,並啟發對未來共同體形態的深度思考。

作者简介

作者簡介

史賓塞(Philip Spencer)

目前擔任金斯頓大學(Kingston University)人文社會科學學院的副院長。

沃曼(Howard Wollman)

目前為納皮爾大學(Napier University)心理學暨社會學學院的臨時院長,並且是社會學課程的資深講師。

譯者簡介

何景榮

政治大學政治研究所碩士

政治大學國家發展研究博士班

取得公費留學至夏威夷大學社會學研究所攻讀博士學位

譯有:《新制度主義政治學》、《比較政黨制度變遷》、《聯合內閣與少數政府》、《總統與國會》、《政治學的基礎》、《政治學方法論與途徑》、《正義的界限》等書(皆由韋伯文化出版)。

楊濟鶴

國立台灣大學政治研究所碩士

國立台灣大學哲學研究所博士班

譯有《權利批判導論》、《民族主義:一個批判性的觀點》、《民意與民調研究》等書(皆由韋伯文化出版)。

目录信息

謝詞
緒論
本書的規劃
第一章 雙面性的遺緒:民族主義、政治意識型態與社會理論
壹、引言
貳、自由主義與自決的觀念
參、馬克思與馬克思主義:一個矛盾的遺緒?
肆、保守主義者與民族主義
伍、古典社會理論與民族主義
陸、結論
延伸閱讀
第二章 當代民族主義研究途徑
壹、引言
貳、原生論對現代論
參、原生論與持續論
肆、族群象徵主義
伍、在現代性之前的民族主義
陸、現代論
柒、後現代論與民族主義
捌、女性主義
玖、結論
延伸閱讀
第三章 民族主義、文化與想像的政治
壹、引言
貳、認同
參、種族與種族主義
肆、族群性
伍、族群性的建構
陸、文化、信念與民族認同
柒、民族文化的成分?
捌、結論
延伸閱讀
第四章 良性民族主義與劣性民族主義
壹、引言
貳、民族主義的雙面性
參、細數二元論
肆、東方與西方
伍、政治民族主義對文化民族主義
陸、公民民族主義對族群民族主義
柒、屬地主義與屬人主義
捌、自由民族主義對非自由民族主義
玖、結論
延伸閱讀
第五章 民族主義與民主
壹、引言
貳、民主與民族主義之間的連結
參、民主與民族主義的邏輯
肆、法國大革命中的民主和民族主義
伍、德國和自由民族主義的失敗
陸、德國(重新)統一:民主民族主義的重返?
柒、民族主義、民主、後共產主義:南斯拉夫的戰爭
捌、民主、民族解放、民族的自決權
玖、民族主義、民族國家與民主
拾、結論
延伸閱讀
第六章 全球化世界中的民族主義
壹、引言
貳、全球化
參、跨國社群和離散
肆、混雜、離散與民族主義
伍、全球化與本質主義:民族主義的復興
陸、分離和自主性:全球化和不均的發展
柒、制度的遺澤
捌、尚未有獨立的民族地位?
玖、再探民族主義與認同
拾、結論
延伸閱讀
第七章 超越民族主義?
壹、引言
貳、超越分裂的民族主義
參、協和式民主與聯邦主義
肆、超國家主義:歐盟的案例
伍、民族主義之外的其他選擇
陸、世界主義與國際主義
柒、跨國主義和後國家的公民身分
捌、針對世界主義的批判
玖、愛國主義vs.世界主義
拾、文化、民族主義與普遍主義
拾壹、國際主義和世界主義的運動
拾貳、認同或團結?
拾參、結論:討論中的民族主義和民族國家
延伸閱讀
參考書目
索引
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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在阅读这本书之前,我对“民族主义”这个词的印象大多停留在新闻报道和政治讨论中,总觉得它是一个充满争议甚至带有负面色彩的词汇。然而,这本书彻底改变了我的看法。作者以一种极其详尽和多角度的方式,剖除了民族主义的形成、发展及其在不同历史时期和社会中的表现。我特别欣赏作者在解释一些复杂的理论模型时,并没有使用晦涩难懂的专业术语,而是用通俗易懂的语言,辅以生动的案例,让即使是初学者也能轻松理解。例如,书中对于民族主义如何通过共同的语言、文化、历史记忆和象征来构建集体认同的阐释,就让我豁然开朗。我开始明白,民族主义不仅仅是一种政治意识形态,更是一种深植于人类社会的情感和社会建构。作者并没有回避民族主义所带来的冲突和战争,但同时也强调了它在民族解放、国家建立和文化传承中所起的积极作用。这种辩证的视角,让我对民族主义有了更为全面和客观的认识。我记得书中有一章专门探讨了“想象的共同体”这一概念,作者将其解释得淋漓尽致,让我深刻理解了民族主义是如何通过非物质的联系将无数个体联结在一起的。这本书的内容非常丰富,涵盖了从古代文明到现代国家的历史演变,让我对人类社会的集体行为有了更深层次的理解,也让我开始反思“我们是谁”、“我们从哪里来”这些根本性的问题。

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这本书的叙事方式非常独特,它不仅仅是在讲述历史,更是在探讨一种深刻的人类社会现象。作者以一种旁征博引、娓娓道来的方式,将“民族主义”这个宏大的概念,分解成一个个具体的历史事件、文化现象和个体体验。我尤其被书中那些关于民族主义如何塑造集体记忆和国家叙事的章节所吸引。作者通过对不同国家民族英雄的塑造、历史事件的解读,以及国家象征的意义分析,让我深刻理解了民族主义是如何通过一种“想象的共同体”来凝聚人心的。我发现在阅读的过程中,自己也开始不断地将书中的观点与现实生活中的现象进行对照,思考“民族”对于我们的意义究竟是什么。作者在处理一些争议性话题时,展现出的那种冷静和客观,也让我倍感信服。他并没有简单地站队,而是力求从多个角度去呈现历史的复杂性。这本书的价值在于,它不仅仅提供了知识,更重要的是,它激发了我对人类社会集体行为的深刻反思。我从中获得了一种新的思维方式,也对“我们是谁”这个古老的问题有了更深的探索。

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我原本以为“民族主义”是一个相对单一的概念,但读完这本书,我才意识到它的复杂性和多面性。作者以一种非常引人入胜的方式,将民族主义的起源、发展以及其在不同社会和文化背景下的具体表现,进行了系统性的梳理和深刻的剖析。我特别欣赏作者在探讨民族主义如何与政治权力、经济发展以及文化认同相互作用时,所展现出的那种细致入微的观察力。他并没有简单地将民族主义归类为好或坏,而是通过大量的历史案例,展示了它在不同历史时期所扮演的不同角色。例如,书中关于民族主义在民族解放运动中的作用,以及在构建现代国家时的推动力,都让我对它的积极面有了更深的理解。同时,作者也毫不回避民族主义可能带来的负面影响,比如排外主义、民族冲突以及对少数民族的压迫。他通过对这些历史事件的分析,提醒我们要审慎地对待民族主义。这本书的论证过程非常扎实,作者引用了大量史料和学术研究,并且能够将这些内容融会贯通,形成自己独特的见解。我从中不仅学到了关于民族主义的知识,更重要的是,我学会了一种如何批判性地分析复杂社会现象的方法。

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这本书的封面设计就吸引了我。深邃的蓝色背景,辅以简洁有力的金色字体,标题“民族主义”几个字仿佛带着一种历史的厚重感和思想的锋芒。我通常对这类宏大叙事的题材有些畏惧,总觉得会充斥着枯燥的理论和难以消化的概念。然而,翻开第一页,我被作者流畅而富有感染力的笔触所吸引。作者并非直接抛出学术定义,而是从一个引人入胜的故事切入,将民族主义的概念巧妙地融入其中。我仿佛置身于某个历史的节点,亲历着民族认同是如何在人们的心中悄然生根发芽,又如何在时代洪流中被塑造、被激荡。书中对个体情感的细腻描绘,对集体记忆的深刻挖掘,都让我觉得,所谓的“民族主义”并非遥不可及的政治口号,而是根植于人类最深层情感的驱动力。我开始思考,在不同的历史时期、不同的文化背景下,这种情感是如何以不同的面貌呈现,又是如何影响着无数个体的命运。作者并没有回避民族主义可能带来的负面影响,而是以一种审慎的态度,探讨了其双刃剑般的特性。这使得整本书在阐释理论的同时,也充满了人文关怀和批判性思考,让人在阅读中不断反思,不断被引导着去探索更深层次的意义。我尤其欣赏作者在梳理复杂的历史脉络时的清晰逻辑,即便涉及到一些我不太熟悉的年代和事件,也能通过作者的引导,逐渐理清其中的因果关系。这本书不仅仅是一本关于“民族主义”的书,更是一次关于人类社会发展、集体认同形成以及历史演变的深度探索,它让我对这个看似熟悉却又充满争议的概念有了全新的认知和更深刻的理解。

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这本书的深度和广度让我惊叹。作者以一种严谨而全面的视角,剖析了“民族主义”这个复杂而又影响深远的概念。我特别欣赏作者在梳理不同历史时期、不同国家民族主义的演变轨迹时,所展现出的那种宏大的历史视野和细致的分析能力。他并没有简单地将民族主义视为一种单一的意识形态,而是通过大量的历史案例,展示了它在不同社会文化背景下的多重表现形式。我从书中了解到,民族主义不仅仅是政治上的诉求,更是与文化认同、经济发展和社会心理紧密相连。作者在探讨民族主义的起源时,对启蒙运动、法国大革命等历史事件的解读,让我对它的根源有了更清晰的认识。同时,他对现代民族主义如何塑造国家认同、影响国际关系,以及如何应对全球化挑战的分析,也都非常有启发性。我从中学习到了很多关于历史分析的方法,并且开始用一种更加批判性的眼光去审视那些塑造我们集体认同的因素。这本书不仅仅增长了我的知识,更重要的是,它引导我进行更深入的思考,去理解我们所处的这个世界是如何形成的,以及未来将走向何方。

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这本书的语言风格令我印象深刻。作者的文字犹如一位经验丰富的导游,带领读者穿越历史的迷宫,解读复杂的社会现象。我尤其喜欢作者在描述历史事件时所运用的生动形象的比喻,那些抽象的概念顿时变得具体而鲜活。比如,当作者探讨民族主义如何凝聚人心时,他将民族主义比作“一股无形的力量,如同空气一般,看不见摸不着,却支撑着个体的呼吸,也凝聚着集体的力量”。这样的比喻让我一下子就抓住了核心。书中的论证也十分严谨,作者引用了大量的史料和学者的观点,但并非简单的堆砌,而是将这些内容有机地融合在自己的论述中,形成一种水到渠成的说服力。我注意到,作者在处理一些敏感的历史话题时,展现出了难得的客观和审慎,他并没有试图去美化或妖魔化任何一方,而是力求呈现出历史事件的全貌和多重维度。这让我觉得,作者是一位真正对历史和人性有着深刻理解的学者。阅读这本书的过程,更像是一场与智者的对话,我能够在作者的引领下,不断地提出问题,并从中找到解答。我开始重新审视自己对“民族”的理解,思考在当下这个全球化的时代,“民族主义”扮演着怎样的角色,又将走向何方。这本书的价值不仅仅在于它提供了丰富的知识,更在于它激发了我深入思考的动力,让我对人类社会的发展规律有了更清晰的认识。

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这本书的阅读体验远超我的预期。我通常对这类探讨宏大社会议题的书籍有些敬而远之,总觉得内容会比较枯燥和晦涩。然而,作者的文字功底非常深厚,他能够将“民族主义”这样一个复杂的主题,用一种引人入胜的方式呈现出来。我尤其欣赏作者在分析不同历史时期民族主义的演变时,所展现出的那种敏锐的洞察力和清晰的逻辑。他并没有简单地套用现成的理论,而是结合具体的历史语境,对民族主义的产生、发展及其影响进行了深入的剖析。书中关于民族主义如何与国家建构、经济发展以及文化传播相互作用的论述,都让我茅塞顿开。我特别被书中对于“民族情感”的细腻描绘所打动,作者能够捕捉到那些隐藏在历史事件背后,个体的情感波动和社会心理。这让我觉得,民族主义不仅仅是政治家和学者讨论的议题,更是与每一个普通人的生活息息相关的。这本书让我对“民族”和“国家”有了更深层次的理解,也让我开始反思,在这个日益全球化的世界里,民族主义将扮演怎样的角色。

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这本书的学术严谨性和思想深度是我所欣赏的。作者在构建论述时,逻辑清晰,层层递进,而且始终能够将宏观的历史趋势与微观的个体经历相结合。我尤其喜欢作者在分析民族主义的意识形态构建时,对“象征”和“叙事”的强调。他生动地阐释了,一个民族的共同记忆、英雄故事、国家符号是如何被精心塑造和传播,从而形成一种强大的集体认同感。书中对于不同文化背景下,民族主义如何与宗教、语言、种族等因素相互交织的探讨,也让我对这个议题有了更全面、更细腻的理解。例如,作者在分析一些新兴民族主义的兴起时,就揭示了其背后复杂的社会经济因素和政治动因。我发现,作者在梳理历史材料时,非常注重挖掘那些容易被忽视的细节,并通过这些细节来折射出更广阔的历史图景。阅读这本书,就像是在进行一场思想的冒险,我被不断地引导去质疑、去探索,去挑战自己固有的认知。我开始更加关注那些塑造我们集体认同的无形力量,以及它们在历史长河中所扮演的角色。这本书无疑为我提供了一个全新的视角来理解我们所处的时代,以及人类社会发展所面临的挑战。

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这本书的结构安排非常精妙。作者将庞杂的“民族主义”议题,层层剥离,从宏观的历史背景到微观的个体情感,再到具体的社会实践,都进行了深入的剖析。我最喜欢的是作者在讨论不同国家和地区民族主义的独特表现时,所展现出的那种跨文化的洞察力。比如,书中对比了欧洲民族主义的兴起与亚洲民族主义的演变,让我看到了同一概念在不同文化土壤中孕育出的不同形态。作者在分析这些差异时,并没有简单地进行价值判断,而是力求理解其历史成因和社会动因。我特别被书中关于民族主义如何与政治权力、经济利益以及社会变迁相互作用的论述所吸引。作者通过大量的历史案例,展示了民族主义是如何被用作动员工具,如何影响国际关系,以及如何塑造国家认同。我从中学习到了很多关于历史分析的方法和视角。这本书的深度和广度都让我惊叹,作者似乎将所有关于民族主义的讨论都囊括其中,但又丝毫不显得杂乱,而是条理清晰,逻辑严谨。我发现,随着阅读的深入,我对“民族”、“国家”、“认同”这些概念的理解也在不断深化。这本书不愧为一本能够引发深度思考的著作,它不仅增长了我的知识,更开阔了我的视野。

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我对于“民族主义”这个主题,一直抱有一种复杂的情感,既感到好奇,又有些许不安。而这本书,恰恰填补了我在这方面的认知空白。作者的文笔非常吸引人,他能够将一些相当复杂的概念,用一种非常直白且富有洞察力的方式呈现出来。我尤其欣赏作者在描绘民族主义思想如何在全球范围内传播和演变时,所展现出的那种宏大的历史视野。书中关于民族主义如何成为现代民族国家构建的重要驱动力,以及它如何影响殖民历史和后殖民时代社会变革的论述,都让我受益匪浅。我发现,作者在处理历史事件时,总是能够抓住关键的节点,并对其进行深入的分析,比如,他对19世纪欧洲民族主义浪潮的解读,让我对那个时代的政治版图变迁有了更清晰的认识。同时,作者也没有回避民族主义可能带来的负面后果,例如排外、冲突甚至是战争,但他并没有因此而否定民族主义的复杂性。相反,他通过分析历史上的多次民族主义危机,来探讨如何在维护民族尊严和国家利益的同时,避免走向极端。这本书让我明白,理解民族主义,并非是为了简单的赞同或反对,而是为了更好地理解人类社会是如何运作的,以及我们身处的这个世界是如何形成的。

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Patriotism has an inherent flaw. By preferring one segment of humanity over the rest, the citizen transgresses the fundamental principle of morality, that of universality; without saying so openly, he acknowledges that men are not equal . . . true morality, true justice, true virtue presuppose universality, and thus equal rights (Tzvetan Todorov, 1

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Patriotism has an inherent flaw. By preferring one segment of humanity over the rest, the citizen transgresses the fundamental principle of morality, that of universality; without saying so openly, he acknowledges that men are not equal . . . true morality, true justice, true virtue presuppose universality, and thus equal rights (Tzvetan Todorov, 1

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Patriotism has an inherent flaw. By preferring one segment of humanity over the rest, the citizen transgresses the fundamental principle of morality, that of universality; without saying so openly, he acknowledges that men are not equal . . . true morality, true justice, true virtue presuppose universality, and thus equal rights (Tzvetan Todorov, 1

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Patriotism has an inherent flaw. By preferring one segment of humanity over the rest, the citizen transgresses the fundamental principle of morality, that of universality; without saying so openly, he acknowledges that men are not equal . . . true morality, true justice, true virtue presuppose universality, and thus equal rights (Tzvetan Todorov, 1

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Patriotism has an inherent flaw. By preferring one segment of humanity over the rest, the citizen transgresses the fundamental principle of morality, that of universality; without saying so openly, he acknowledges that men are not equal . . . true morality, true justice, true virtue presuppose universality, and thus equal rights (Tzvetan Todorov, 1

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