俄国的东正教与劝诱改宗 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:中国民主法制出版社

作者:(美)威特 等 编

出品人:

页数:317

译者:刘洋 译

出版时间:2013-7-1

价格:56

装帧:

isbn号码:9787516202319

丛书系列:西方法律与宗教学术论丛

图书标签:

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《东亚思想史：从古典到现代的演变》 内容简介 本书旨在全面梳理东亚思想史的宏大脉络，聚焦于中国、日本和朝鲜半岛三大文化圈内，自先秦至近现代思想流派的起源、发展、冲突与融合。我们不满足于对单一学派的孤立考察，而是致力于揭示这些思想传统在特定历史背景下如何相互渗透，如何应对外来思潮的冲击，以及它们如何塑造了东亚社会的政治结构、伦理观念和日常生活形态。全书以时间为轴线，以关键概念为核心，力求展现一种动态、多维的东亚思想图景。 第一部分：古典的奠基与轴心时代（先秦至汉代） 本部分深入探讨东亚思想的“轴心时代”——春秋战国时期。重点分析了儒家思想的形成及其核心范畴，如“仁”、“礼”、“义”的内涵演变，并将其置于礼崩乐坏的社会背景下进行考察。我们详细辨析了老庄道家思想的形上学基础，特别是“道”的概念与“无为”实践的哲学意义。此外，法家思想的兴起，以其强烈的现实主义和集权主义色彩，被置于与百家争鸣的整体语境中加以审视。 进入秦汉时期，思想的整合与官方化成为主题。本书详细阐述了董仲舒如何汲取阴阳五行学说，将儒学改造为适应大一统帝国的官方意识形态——汉代新儒学的构建过程。同时，道家和谶纬之学的融合，以及佛教传入初期在思想界的初步影响，也被视为构建统一帝国思想基础的必要组成部分。我们尤其关注“天人感应”观念如何从哲学思辨转化为政治合法性的核心支柱。 第二部分：佛教的深度渗透与本土化（魏晋至唐宋） 佛教在东亚的传播并非简单的文化移植，而是一个复杂而深刻的本土化过程。本部分将佛教的传入视为一次重大的思想事件。我们详细追踪了玄奘西行取经的路线及其带回的佛学体系的重建工作，重点分析了天台宗、华严宗等初期宗派如何运用本土的哲学资源来诠释深奥的佛理。 本书的核心论点之一在于对禅宗（特别是临济宗和曹洞宗）的深入剖析。禅宗的“不立文字”、“直指人心”等理念，是对士大夫阶层精神困境的一种激进回应。我们考察了禅宗如何与中国文人精神深度融合，塑造了宋代以后艺术和个人修养的典范。同时，本书也探讨了儒家在面对佛教挑战时所产生的反应，为第三部分宋明理学的兴起埋下伏笔。 第三部分：理学的复兴与心学的崛起（宋明时期） 宋代标志着儒学的第二次高峰，即“理学”的成熟。我们系统梳理了程颐、程颢的“天理”观，以及朱熹集大成的“格物致知”的实践路径。朱熹学说不仅提供了一套完整的宇宙论和认识论，更构建了一套详尽的修身治家、治国平天下的纲领，对后世科举制度和士大夫阶层产生了决定性的影响。 然而，理学并非铁板一块。本书随后转向阳明心学的兴起。王阳明提出“心即理”、“知行合一”的革命性主张，极大地强调了主体意识和实践精神，挑战了朱熹学中对客观“理”的过度外求。我们对比分析了两大主流学说在对待“存天理，灭人欲”这一核心议题上的根本差异，展示了宋明士人思想张力的核心所在。 第四部分：知识的扩散与对外交流（明末清初至幕府时代） 明末清初，中国思想界经历了剧烈的动荡。本书关注李贽的“童心说”如何对传统伦理进行了激进的批判，以及黄宗羲等人在清初对专制皇权的反思，形成了早期的“启蒙”倾向。这一时期，西方传教士带来的自然科学知识，如利玛窦介绍的几何学和天文学，如何在传统士大夫的知识体系中引起了震动和辩论。 转向日本，本书详细描述了德川幕府时期“朱子学”如何被确立为官方学问，以及“阳明学”和“国学”（本居宣长等）如何作为对主流思想的潜在反动力量存在。朝鲜半岛的“性理学”传统则着重探讨了其高度的保守性和对社会等级制度的维护作用。通过对比，揭示了外部思想输入在不同文化环境中产生的截然不同的适应模式。 第五部分：现代性的冲击与思想的重塑（近现代） 面对西方工业文明的全面冲击，东亚思想传统面临生存危机。本书重点分析了“器物层面的西学”与“制度层面的西学”之间的张力。在中国，从洋务运动的实用主义到康有为借由“公羊学”对“变法”的理论论证，再到梁启超对启蒙思想的引介，思想的适应过程充满了痛苦的挣扎。 最终，辛亥革命标志着帝制思想体系的崩溃。本书探讨了五四新文化运动中对传统伦理（如“孔家店”）的猛烈批判，以及对科学、民主等西方观念的狂热追求。在朝鲜半岛，思想的现代化则与民族独立运动紧密交织。在东亚各国，对传统与现代性的抉择，构成了我们理解当代社会形态的基石。 总结 《东亚思想史》试图超越简单的编年史叙述，通过对核心概念在不同历史阶段的“变形记”的追踪，展现东亚思想传统的内在韧性与变迁的动力。全书强调跨文化比较的视角，旨在为读者提供一个清晰、连贯且富有洞察力的东亚思想发展全景图。

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这本书的叙事视角非常独特，它没有陷入对教义的枯燥阐述，而是巧妙地将历史事件与社会变迁编织在一起，使得阅读过程充满了发现的乐趣。作者似乎拥有将宏大叙事微观化的能力，通过描绘具体人物在特定历史节点所做的选择，让我们得以窥见那个时代精神的涌动与拉扯。我尤其欣赏它在处理文化冲突时的那种克制与审慎，没有简单地贴上“进步”或“落后”的标签，而是力求展现复杂性。在读到一些关于基层民众精神生活转变的细节时，我仿佛能感受到那种在传统与新潮之间徘徊的真实挣扎，这远比教科书上的结论来得深刻和有力量。特别是关于地方圣像崇拜的演变那一段，那种渗透到日常生活肌理中的信仰力量，被描绘得细腻入微，让人回味无穷。这本书成功地在历史的厚重感与人文的温度之间找到了一个绝佳的平衡点，读完后，我对那个时代的理解不仅仅是知识的增加，更是一种情感上的共鸣。

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这部作品的语言风格极为鲜明，充满了古典的韵味和沉稳的节奏感，仿佛是在阅读一篇由经验丰富的史学家精心打磨的长篇散文，而非仅仅是学术论文的堆砌。它的句子结构复杂却又极具音乐性，即便是处理那些相对沉闷的行政记录或教谕文件，作者也能将其转化成具有画面感的场景描述。我尤其喜欢它在章节过渡时所采用的意象，常常能用一两句高度凝练的诗意语言，为接下来的复杂论述定下基调。这种文学性的表达，极大地提升了阅读的愉悦度，使得原本可能需要费力啃读的文本，变成了一种享受。对于那些追求阅读质感，并希望在历史研究中找到美学享受的读者来说，这本书无疑是极佳的选择。它证明了严谨的学术性与高超的文学表达可以完美融合，相得益彰。

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我被书中对“跨文化传播”的细致描摹所深深吸引。它没有将传播视为单向度的灌输，而是描绘了一场充满拉锯战与妥协的漫长对话。作者深入挖掘了在不同地理和民族环境中，普世的教义是如何被地方的习俗和原有的宇宙观进行“转译”和“本土化”的。这种“转译”过程中的摩擦点，恰恰是全书最精彩的部分，它展示了文化基因的强大适应性和抵抗性。书中对于特定地理区域（比如边疆地带）的社会结构如何反作用于宗教形态的分析，尤为透彻有力。它提供了一个绝佳的案例，来说明任何外来的宏大叙事，最终都要落脚于具体的泥土和人民的生活实践之中才能获得生命力。这本书真正做到了“于无声处听惊雷”，在细微的文化交锋中，揭示了历史进程的内在驱动力。

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这是一部结构严谨，逻辑推演层层递进的学术佳作，阅读体验犹如跟随一位技艺精湛的向导，穿梭于迷宫般的历史文献之中。作者的考证功力令人叹服，每一个论点都有坚实的史料支撑，引用的档案和信件片段极具说服力。我曾怀疑这种过于扎实的学术风格是否会显得有些晦涩难懂，但出乎意料的是，流畅的行文和清晰的章节划分，使得即便是涉及复杂的教会政治博弈，也能够被清晰地把握。最令人称道的是它对权力运作机制的剖析，它揭示了精神权威是如何被世俗力量工具化，又是如何反过来重塑国家意识形态的精妙循环。对于任何希望深入了解特定历史时期权力核心运作逻辑的读者来说，这本书无疑提供了一个不可多得的、近乎手术刀般精准的分析模型。它不仅仅是在“讲述”历史，更是在“解构”历史的构成要素。

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读完此书，心中涌起的是一种奇妙的“陌生化”体验。作者似乎刻意避开了我们通常被灌输的刻板印象，用一种近乎冷峻的外部视角审视了某些被神圣化的叙事。这迫使我不得不重新审视自己固有的认知框架，去辨识哪些是历史的真实褶皱，哪些是后世加工的美化外衣。我发现作者在处理不同群体间的互动时，展现出一种罕见的同理心——不是站在任何一方的立场上进行辩护，而是尝试去理解他们在特定约束条件下的行为逻辑。这种去中心化的叙事策略，让整部作品的张力达到了一个新的高度。尤其是关于边缘群体对主流教义的吸收和再创造的部分，展现了民间信仰的顽强生命力，这部分内容给我留下了极为深刻的印象，让我认识到“信仰”本身是一个流动的、不断被地方性经验重塑的实体。

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论文集，质量参差不齐

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Billington. Kirill.

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過時(原書99年)，翻譯不理想，文章參差不齊，就是contributors很多很厲害，包括基里爾。

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内容还挺有趣，对各个宗教教派在帝俄、苏联、俄罗斯时期的发展均有所涉及，遗憾的是过时将近20年，基里尔一世成书之时还是斯摩棱斯克和加里宁格勒大主教，如果有新版修订加入近20年的情况介绍会更好。一些新教的传教和劝诱改宗未免有些傲慢，七十年的无神论很难彻底取代受洗千年的漫长历史。【另类看点：介绍本土新兴宗教的部分仿佛在看科幻小说，某种意义上的想象力爆棚。

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