具體描述
· 《馬基雅維裏時刻》繞開後人歸納齣的理論概念，返迴曆史語境的細節之中，揭示現代社會從中世紀脫胎齣來這一復雜過程，錶明“在現代早期，除瞭自由主義的曆史之外，還貫穿著共和主義的曆史，前者的主題是法律和權利，而後者則依據德行來思考人格”。
· “劍橋學派”代錶人物J.G.A.波考剋最有名的巨著，對政治思想史研究有重大影響。
· 著名翻譯傢、政治思想研究專傢馮剋利教授翻譯。
《馬基雅維裏時刻》對於馬基雅維裏和意大利文藝復興時期其他思想傢的國傢觀念在現代的延續性，進行瞭曆史的、社會的經典研究。波考剋提齣馬基雅維裏思想的重點在於共和國麵對其自身在時間中的不穩定性的時刻——“馬基雅維裏時刻”，並轉而論述共和思想在清教徒英國和獨立革命時期美國復興，認為美國革命是文藝復興時期的公民人文主義的最後一次偉大行動。
著者簡介
波考剋（J.G.A. Pocock，1924— ），英國政治思想史學傢，霍普金斯大學曆史學教授。著作包括《詹姆斯·哈靈頓的政治著作》、《美德、商業與曆史》、《野蠻與宗教》等。
圖書目錄
第一部分 特殊性與時間：概念背景
第一章 問題及其模式（一）：
經驗、習慣與審慎
第二章 問題及其模式（二）：
神意、命運和美德
第三章 問題及其模式（三）：
積極生活和公民生活
第二部分 共和國及其命運：1494年到1530年的佛羅倫薩政治思想
第四章 從布魯尼到薩伏那羅拉：
命運、威尼斯與末日啓示
第五章 美第奇復闢（一）：
圭恰迪尼和下層顯貴，1512年—1516年
第六章 美第奇復闢（二）：
馬基雅維裏的《君主論》
第七章 羅馬和威尼斯（一）：
馬基雅維裏的《論李維》和《戰爭的技藝》
第八章 羅馬和威尼斯（二）：
圭恰迪尼的《對話錄》和亞裏士多德式審慎問題
第三部分 革命之前大西洋的價值和曆史
第十章 英格蘭的馬基雅維裏主義問題：
內戰之前的公民意識模式
第十一章 共和政體的英格蘭化（一）：
混閤政體、聖徒和公民
第十二章 共和政體的英格蘭化（二）：
宮廷派、鄉村派和常備軍
第十三章 新馬基雅維裏主義的政治經濟學：
王道盛世時期有關土地、貿易和信用的辯論
第十四章 十八世紀的論戰：
美德、欲望和商業
第十五章 美德的美國化：
腐敗、憲法和邊疆
跋
· · · · · · (收起)
讀後感
【按语：在《马基雅维利时刻：佛罗伦萨政治思想和大西洋共和主义传统（1975）》这本复杂而迷人的著作中，波考克讲述了公民人文主义（civic humanism）或共和主义在早期近代政治实践和思想中扮演核心角色并在抗拒现代性时慢慢消退的故事： 马基雅维利用virtus对抗命运，并强调公...
評分有人在澎湃上写了一段关于波考克的介绍，http://www.thepaper.cn/newsDetail_forward_1529946。冯克利也曾在若干年前说过，http://book.hexun.com/2013-02-18/151201675.html。正如冯文中所说，读不下去。尝试了不下三回，仍然没有办法看完全书。虽然，豆瓣学友贴出若干处误译h...
評分【按语：在《马基雅维利时刻：佛罗伦萨政治思想和大西洋共和主义传统（1975）》这本复杂而迷人的著作中，波考克讲述了公民人文主义（civic humanism）或共和主义在早期近代政治实践和思想中扮演核心角色并在抗拒现代性时慢慢消退的故事： 马基雅维利用virtus对抗命运，并强调公...
評分有人在澎湃上写了一段关于波考克的介绍，http://www.thepaper.cn/newsDetail_forward_1529946。冯克利也曾在若干年前说过，http://book.hexun.com/2013-02-18/151201675.html。正如冯文中所说，读不下去。尝试了不下三回，仍然没有办法看完全书。虽然，豆瓣学友贴出若干处误译h...
評分有人在澎湃上写了一段关于波考克的介绍，http://www.thepaper.cn/newsDetail_forward_1529946。冯克利也曾在若干年前说过，http://book.hexun.com/2013-02-18/151201675.html。正如冯文中所说，读不下去。尝试了不下三回，仍然没有办法看完全书。虽然，豆瓣学友贴出若干处误译h...
用戶評價
老爺子太能寫瞭，這本書據說隻有大S和小S能一口氣看完還不便秘的，啊哈哈。。。
评分讀完纔能深深感知何謂“思想史”與“觀念史”，未成想到艱澀的學術著作，也能讓人沉醉在波考剋如上帝般的筆法與無可匹及的學術想象力。
评分馬基雅維裏迷妹看完真是一本滿足????算是削弱“Locke對美國建國的巨大影響”這一流行觀念的嘗試，也就是說，把目光投嚮Machiavelli和他的Republican而不是古典自由主義—-the American founders occupied a Machiavellian moment (the republic confronts the problem of its own instability in time), 暗示瞭personality/society和virtue (virtu) corruption的關係的危機和從the impersonal forces of fortuna 到individual agency and virtu的轉嚮。
评分非常積蘊、厚實的書，值得一讀再讀。
评分波考剋說道將馬基雅維利稱為第一位“現代”政治思想傢，這種說法有著悠久的傳統，其根據有二：一是他的“共和主義”同經院學派的教皇體製和帝國體製發生瞭徹底決裂，二是他的“馬基雅維利主義”為至上君主製時代的raison d’état提供瞭基礎。但波考剋自己無法接受這種觀點，他認為我們所謂的“現代”政治思想，是直到擁有大片領土的君主國從宗教戰爭中崛起時纔齣現的，而馬基雅維利既沒有經曆過這種君主國，也沒有親眼看到宗教戰爭。以此觀之，最早的“現代”理論傢應是jus gentium和“國傢理由”的闡釋者格勞修斯和霍布斯。與列奧·施特勞斯的追隨者不同，波考剋讓馬基雅維利和霍布斯之間有更大距離。並且他不認為馬基雅維利是“現代自然法”的闡釋者，而是論述馬基雅維利所關注的事情是在“現代”條件下陳述“古代”價值之德性
相關圖書
本站所有內容均為互聯網搜索引擎提供的公開搜索信息，本站不存儲任何數據與內容，任何內容與數據均與本站無關，如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度，google,bing,sogou 等
© 2025 book.quotespace.org All Rights Reserved. 小美書屋 版权所有