具體描述
· 《馬基雅維裏時刻》繞開後人歸納齣的理論概念，返迴曆史語境的細節之中，揭示現代社會從中世紀脫胎齣來這一復雜過程，錶明“在現代早期，除瞭自由主義的曆史之外，還貫穿著共和主義的曆史，前者的主題是法律和權利，而後者則依據德行來思考人格”。
· “劍橋學派”代錶人物J.G.A.波考剋最有名的巨著，對政治思想史研究有重大影響。
· 著名翻譯傢、政治思想研究專傢馮剋利教授翻譯。
《馬基雅維裏時刻》對於馬基雅維裏和意大利文藝復興時期其他思想傢的國傢觀念在現代的延續性，進行瞭曆史的、社會的經典研究。波考剋提齣馬基雅維裏思想的重點在於共和國麵對其自身在時間中的不穩定性的時刻——“馬基雅維裏時刻”，並轉而論述共和思想在清教徒英國和獨立革命時期美國復興，認為美國革命是文藝復興時期的公民人文主義的最後一次偉大行動。
著者簡介
波考剋（J.G.A. Pocock，1924— ），英國政治思想史學傢，霍普金斯大學曆史學教授。著作包括《詹姆斯·哈靈頓的政治著作》、《美德、商業與曆史》、《野蠻與宗教》等。
圖書目錄
第一部分 特殊性與時間：概念背景
第一章 問題及其模式（一）：
經驗、習慣與審慎
第二章 問題及其模式（二）：
神意、命運和美德
第三章 問題及其模式（三）：
積極生活和公民生活
第二部分 共和國及其命運：1494年到1530年的佛羅倫薩政治思想
第四章 從布魯尼到薩伏那羅拉：
命運、威尼斯與末日啓示
第五章 美第奇復闢（一）：
圭恰迪尼和下層顯貴，1512年—1516年
第六章 美第奇復闢（二）：
馬基雅維裏的《君主論》
第七章 羅馬和威尼斯（一）：
馬基雅維裏的《論李維》和《戰爭的技藝》
第八章 羅馬和威尼斯（二）：
圭恰迪尼的《對話錄》和亞裏士多德式審慎問題
第三部分 革命之前大西洋的價值和曆史
第十章 英格蘭的馬基雅維裏主義問題：
內戰之前的公民意識模式
第十一章 共和政體的英格蘭化（一）：
混閤政體、聖徒和公民
第十二章 共和政體的英格蘭化（二）：
宮廷派、鄉村派和常備軍
第十三章 新馬基雅維裏主義的政治經濟學：
王道盛世時期有關土地、貿易和信用的辯論
第十四章 十八世紀的論戰：
美德、欲望和商業
第十五章 美德的美國化：
腐敗、憲法和邊疆
跋
· · · · · · (收起)
讀後感
有人在澎湃上写了一段关于波考克的介绍，http://www.thepaper.cn/newsDetail_forward_1529946。冯克利也曾在若干年前说过，http://book.hexun.com/2013-02-18/151201675.html。正如冯文中所说，读不下去。尝试了不下三回，仍然没有办法看完全书。虽然，豆瓣学友贴出若干处误译h...
評分有人在澎湃上写了一段关于波考克的介绍，http://www.thepaper.cn/newsDetail_forward_1529946。冯克利也曾在若干年前说过，http://book.hexun.com/2013-02-18/151201675.html。正如冯文中所说，读不下去。尝试了不下三回，仍然没有办法看完全书。虽然，豆瓣学友贴出若干处误译h...
評分【按语：在《马基雅维利时刻：佛罗伦萨政治思想和大西洋共和主义传统（1975）》这本复杂而迷人的著作中，波考克讲述了公民人文主义（civic humanism）或共和主义在早期近代政治实践和思想中扮演核心角色并在抗拒现代性时慢慢消退的故事： 马基雅维利用virtus对抗命运，并强调公...
評分有人在澎湃上写了一段关于波考克的介绍，http://www.thepaper.cn/newsDetail_forward_1529946。冯克利也曾在若干年前说过，http://book.hexun.com/2013-02-18/151201675.html。正如冯文中所说，读不下去。尝试了不下三回，仍然没有办法看完全书。虽然，豆瓣学友贴出若干处误译h...
評分有人在澎湃上写了一段关于波考克的介绍，http://www.thepaper.cn/newsDetail_forward_1529946。冯克利也曾在若干年前说过，http://book.hexun.com/2013-02-18/151201675.html。正如冯文中所说，读不下去。尝试了不下三回，仍然没有办法看完全书。虽然，豆瓣学友贴出若干处误译h...
用戶評價
讀完纔能深深感知何謂“思想史”與“觀念史”，未成想到艱澀的學術著作，也能讓人沉醉在波考剋如上帝般的筆法與無可匹及的學術想象力。
评分讀得很痛苦，但是最後的跋也太精彩瞭，波考剋也是個天纔。讀施派的東西是字裏行間，讀劍橋學派的東西大概就是沙裏淘金。“變化現在不再被視為純粹的混亂，而是被視為可以理解的社會和物質過程。美德的對立麵不再是命運，而是變成瞭腐敗，西方人曆史理解能力的增長的錶現形式，是更加敏銳地日益意識到價值和曆史、美德和曆史、人格和曆史之間的潛在衝突”；不理解這種對立就不能理解18世紀的進步理論的發展；“根據這種哲學，每一時刻都是獨特的，是連續不斷地産生的事件的一部分；唯一的，或許也是關鍵的差彆是，曆史學傢要辨認並再現每一個特殊時刻，而法律隻想推測它的存在及其與另一時刻的連續性。”
评分看瞭半本，實在看不動瞭，以後再說吧
评分皇皇巨著。就像Pettit老師說的，裡麵蘊含的問題可以有上韆個。日後遵導師命重讀再重讀瞭...
评分讀感不暢減一星
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