具体描述
Malthus's Essay on Population was seen in 1798 as a complete refutation of Godwin and all 'Jacobin' ideology. It proved that a state of equality and justice for all was unfeasible; and it demonstrated the inevitability and beneficence of private property and political institutions. But its central theme, the dominance of scarcity in human affairs, presented the theological 'problem of evil' in novel and threatening form. For thirty-five years both the economics and the theology of the Essay were modified and refined: first by Paley, Sumner and Malthus himself, and later by Copleston, Whately and Chalmers. The result was 'Christian Political Economy': an ideological alliance of political economy and Christian theology, congenial to a new 'liberal-conservatism' in the early nineteenth century, which found middle ground between the ultra-tory defence of the ancien regime and a 'radical' repudiation of existing institutions. Professor Waterman analyses this story of the 'intellectual repulse of revolution', and describes the ideological alliance of political economy and Christian theology after 1798.
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读后感
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用户评价
这本书最让我感到震撼的是它对“**非理性驱动力**”的重新定位。在当代许多主流的历史叙事中，经济决策常常被描绘成完全基于理性计算的功利主义行为。然而，作者通过对一系列历史事件的重新审视，有力地挑战了这一观点。他指出，在重大的经济范式转换时期，人们的行为模式往往被一种混合了宗教狂热、文化宿命论和对未来模糊希望的“情感经济学”所支配。书中对“末世论”思想在资本积累初期的渗透作用的分析，提供了一个极具启发性的视角：对终结的期待，反而催生了前所未有的世俗化努力和对效率的病态追求。这种“为了结束而努力工作”的悖论，被作者以一种近乎冷峻的笔调揭示出来，让人不寒而栗。我不得不承认，在阅读过程中，我多次停下来，思考自己日常工作和消费习惯背后，是否也隐藏着某种相似的、被时代氛围熏染出的“信仰式”驱动力。这种自我反思的深度，是许多只关注经济指标的书籍所无法提供的。
评分这部《革命、经济与宗教》的阅读体验，着实让人陷入了一种对历史深层驱动力的沉思之中。我原本以为这会是一本侧重于宏大叙事的政治史著作，但实际读下来，它更像是一部精妙的社会学分析，探讨了在剧烈的社会结构变迁时期，**经济基础的变动如何与精神世界的重塑相互作用**。作者对早期工业化进程中，劳动力流动性增加与传统社区瓦解之间关系的描绘，尤其令人印象深刻。他并未简单地将经济发展视为必然的进步，而是细致地剖析了这种进步在微观层面给普通民众带来的精神上的失落与重构的痛苦。例如，关于行会解体后，手工艺人如何将他们的技艺信仰转化为一种新的集体认同感，这种描述细腻而富有洞察力，远超出了教科书上的泛泛而谈。书中对不同区域（特别是东欧与西欧的对比）在面对资本主义冲击时，宗教解释体系如何被异化或被重新激活的过程的比较分析，提供了极为丰富的材料，让我得以从一个全新的角度审视现代性的起源。这本书的价值在于，它没有将经济和信仰视为孤立的变量，而是将其置于一个动态的、充满张力的相互影响的场域中进行考察。读完后，我开始重新审视那些被我们习惯性地视为“自然”演变的历史阶段，意识到每一次经济飞跃的背后，都伴随着一场深刻的、常常是痛苦的精神革命。
评分这本书最终留给读者的，与其说是一个确切的结论，不如说是一系列**需要被持续追问的深刻问题**。它成功地将“革命”不仅仅定义为政治上的权力更迭，而是一种渗透到个体灵魂深处的价值观重塑过程。作者巧妙地展示了，当旧有的经济秩序崩溃时，人们会本能地向最古老、最坚固的精神支柱——宗教——寻求新的解释框架，而这些被重新阐释的宗教观念，反过来又为新的经济和政治革命提供了必要的合法性和动员力。这种循环往复的互动，被描绘得无比清晰。我个人认为，此书的真正价值在于它提供了一种**超越二元对立**的分析框架，它拒绝将历史简单地简化为物质决定论或纯粹思想史，而是强调两者之间那种泥沙俱下的、充满张力的共生关系。看完此书，我对“进步”的含义产生了新的理解：真正的进步，可能并非线条式的上升，而是在不断的精神与物质的激烈碰撞中，艰难地完成一次又一次意义的重建。
评分从文体和结构上看，《革命、经济与宗教》是一部结构极其宏大且野心勃勃的作品。它并非线性叙事，更像是一张**交织了理论模型与具体历史案例的复杂织锦**。作者频繁地在宏观的理论框架（如对马克思主义与韦伯主义的整合与超越）和聚焦于特定城市或村落的微观研究之间进行跳跃式切换。这种手法要求读者具备极强的空间想象能力和理论融会贯通的能力。我特别喜欢作者在总结某一章节时，会突然抛出一个极具画面感的比喻——例如，将经济转型比作地壳的板块挤压，而宗教观念则是板块边缘的断层线，这种文学性的表达，有效地缓解了纯粹学术论证带来的枯燥感。然而，对于初次接触这个领域研究的读者来说，这本书的“**高起点**”可能会造成一定的门槛。许多关键术语和理论预设都是在假定读者已经具备了扎实的社会科学背景知识的情况下展开的，因此，如果将其作为入门读物，可能会感到吃力。但对于资深研究者而言，这无疑是一次挑战思维边界的学术盛宴。
评分坦率地说，这本书的写作风格是极其严谨且学术化的，这对于追求深度分析的读者来说无疑是一大福音，但对于只想快速了解历史脉络的人来说，可能需要一些耐心。我尤其欣赏作者在处理“宗教”这一议题时所展现出的**方法论的审慎态度**。他没有采用那种将宗教简单归因为经济副产品或纯粹意识形态工具的还原论视角。相反，作者仿佛一位社会考古学家，小心翼翼地剥开历史的表层，去探寻那些潜藏在仪式、教义和神学辩论背后的、对资源分配和权力结构的深层渴望与焦虑。书中对于某个特定教派在土地私有化浪潮中的兴衰演变案例，其资料的翔实程度令人咋舌，引用了大量第一手的教区记录和个人日记，使论证具有了无可辩驳的实证基础。然而，也正因为这种对细节的执着，使得部分章节的论述略显冗长，逻辑推演的链条也相当复杂，需要读者保持高度的专注力才能完全跟上作者的思路。对于那些希望在“革命”的激动人心的叙事中寻找简单答案的人来说，这本书提供的更多是关于“为什么”会发生革命，而不是“如何”发生革命的深层哲学拷问。
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