具体描述
This book introduces the reader to ethics by examining a current and important debate. During the last fifty years the orthodox position in ethics has been a broadly non-cognitivist one: since there are no moral facts, moral remarks are best understood, not as attempting to describe the world, but as having some other function - such as expressing the attitudes or preferences of the speaker. In recent years this position has been increasingly challenged by moral realists who maintain that there are moral facts; there is a truth of the matter in ethics, which is independent of our views, and which we seek to discover.
Unfortunately much of this interesting debate found in the work of McDowell, Wiggins, Putnam, Blackburn and others is not easily accessible to undergraduates. McNaughton presents many of the major issues in ethics by way of a clear exposition of both sides of this argument and assumes no prior knowledge of philosophy. Topics discussed include: moral observation, moral motivation, amoralism and wickedness, moral weakness, cultural relativism and utilitarianism. The book concludes that a convincing case can be made out for a radical form of moral realism in which moral virtue is found, not in the following of correct moral principles, but rather in the development of moral sensitivity. Moral Vision is a clear and engaged introduction to an important, and often troubling, debate.
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用户评价
我买这本书是希望能找到一些关于如何在现代社会中维持个人道德准则的实际指南，然而，这本书提供的却是对“**时间维度下的伦理责任**”的极度哲学化解读。作者似乎完全脱离了我们所处的具体时代背景，他讨论的责任感，更像是柏拉图时代雅典公民的责任，纯粹、无瑕疵、不受技术和全球化影响。书中对于“技术异化”的讨论寥寥无几，对于人工智能时代的道德真空更是只字未提，这使得整本书的论述显得非常“过时”，尽管其语言结构试图表现出前卫性。我尝试用书中的理论去分析最近发生的一起公共事件，但很快就发现，理论的框架过于僵硬，根本无法适应现实的模糊性。它需要的预设条件太多，而现实世界提供的往往是**不完美**的输入。这本书的风格更接近于一本中世纪的神学论著，用一套宏大的、预设的真理体系来审视万物，而不是一种旨在解决当前困境的实用性“愿景”。它的结论是确定无疑的，但这种确定性反而让人感到窒息，因为现实世界恰恰充满了不确定性。
评分这本书的排版和注释系统也同样令人费解。从装帧上看，它似乎想营造一种经典、严肃的学术氛围，但其内容却散落得不成章法，仿佛是从不同年份的讲义中随意抽取合并而成。其中有一个章节专门讨论了“**感性经验在道德判断中的边缘化地位**”，作者用一种近乎傲慢的语气，将直觉和共情描述为智力上的“软弱”。这种对人类情感层面的彻底否定，让我感到非常不安。一个声称提供“道德愿景”的文本，如果连“同情心”这种最基本的人类驱动力都要贬低到如此地步，那么它所描绘的未来景象，恐怕也只是一种令人毛骨悚然的理性暴政。我期望看到的是人性的复杂光谱，是勇气与怯懦、善良与自私的交织共存，而不是这种单向度的、对“纯粹理性”的狂热崇拜。阅读过程中，我感到作者的笔触越来越尖锐，越来越排斥一切非逻辑的、非量化的元素，这使得这本书最终变成了一部自我封闭的、排他性的理性宣言，与我所理解的，包含人性温度的道德探索，相去甚远。
评分这本书的阅读体验，坦白讲，非常具有挑战性，而且不是因为内容本身的深刻，而是因为其叙事风格的极端晦涩。我不得不频繁地停下来，查阅一些看似基础的哲学词汇，因为作者习惯于对某些关键概念进行极度个人化的重新定义，却鲜少在脚注或导言中予以澄清。比如，“**本体论上的谦卑**”这个词，在书中被反复使用，但其确切含义似乎随着上下文在微妙地漂移。更令人沮丧的是，作者似乎对“论证的效率”毫无概念，他倾向于用绕三圈的方式去阐述一个只需要一句话就能说清楚的观点。比如，要表达“我们应该关注行动的后果而非动机”，他会铺陈三页关于“时间箭头与意图的相对性”的讨论。这种写作方式极大地拖慢了阅读节奏，让人感觉自己不是在阅读一本关于“愿景”的书，而是在攀爬一座由复杂句法和晦涩词汇堆砌而成的智力高塔。每当我觉得自己即将抓住作者的核心思想时，他总会突然转向另一个更偏僻的理论角落，让我彻底迷失方向。我期待的是一种清晰的指引，而得到的却是一份充满自我指涉、拒绝向外求证的语言游戏。
评分这本书的书名是《道德愿景》（Moral Vision），但我手头这本似乎漏印了核心内容，或者说，它提供的视角是如此的抽象和宏大，以至于我无法从中找到任何具体的道德困境或人物的挣扎。它更像是一部关于“善”本身的哲学思辨录，而不是一本叙事驱动的小说或深入的伦理学著作。翻开第一章，映入眼帘的是对“**存在之光的永恒流变**”的探讨，这种语言的密度让我感到一种强烈的眩晕感。作者似乎热衷于使用复合名词和冗长的从句来构建他的理论框架，句子常常需要读上两遍才能捕捉到其大致的逻辑走向。比如，在讨论“义务与超验性”时，他将“个体意志的局限性”比拟为“宇宙呼吸的间歇性停顿”，这种类比的跳跃性非常大，让人摸不着头脑。我期待看到的是一个清晰的道德地图，标明“是”与“非”的界限，或者至少是那些灰色地带的描绘，但这本书提供的，却像是一团迷雾笼罩下的宏伟建筑图纸，结构精妙，但细节缺失。读完一章，我唯一能确信的是，作者对形而上学的追求是毋庸置疑的，只是这种追求是否真正触及了人类日常道德实践的痛点，我持保留态度。它更像是写给那些已经在哲学高塔上的人阅读的“内部备忘录”，而对于试图在喧嚣的现实中寻找指导的普通读者而言，它显得过于遥远和晦涩难懂。
评分说实话，我读完这本所谓的“道德愿景”后，感觉就像是参加了一场非常漫长且准备不足的学术研讨会，会上充斥着大量业内术语，但核心论点却反复被循环论证。这本书的结构极其松散，章节之间的过渡几乎是断裂的，仿佛是不同时间、不同心境下写下的札记被强行拼凑在了一起。我尤其对其中关于“**宽恕的量化悖论**”的那一节感到困惑，作者花费了大量的篇幅去拆解“宽恕”这个概念的数学模型，试图用集合论的方式来定义“值得被原谅的程度”，这种尝试在学术上或许有其新颖之处，但在实际阅读体验上，简直是灾难。它缺乏任何一个可以让人产生共鸣的案例，没有英雄的抉择，没有小人物的泪水，甚至连一个假设性的情景推演都没有。整本书给我的感觉是，作者沉浸在自己构建的逻辑迷宫中，对外面的世界——那个充满真实道德冲突的泥泞之地——毫无兴趣。他的文字是冰冷的，精确的，但绝对不是温暖的或富有启发性的。它更像是对一种理想化、纯粹化的道德范式的构建，一个在真空环境中才能成立的理论模型。我希望看到的是人性在压力下的闪光或溃败，而不是对完美道德公式的徒劳推导。
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