具体描述
作者简介
黄裳，字元吉，江西丰城人，生卒年不详，元代或清代道士。
根据《乐育堂语录》的序文，黄元吉先生是元代人，平时遁形隐迹，直到清朝道光、咸丰年间，才聚徒讲学。然以此言之，黄元吉在世之寿几近千岁，并不合理。《乐育堂语录》序文所提到的元代黄元吉与清代黄元吉应非同一人。《新译乐育堂语录》的作者戈国龙所持的态度是“从学术的立场上说，则凡无有确切证据的事，都要存疑，也许两人同名纯属巧合吧！”
黄元吉于清咸丰年间（1851年－1862年）在四川富顺设“乐育堂”讲课传授道学十余年。于清光绪年间讲解《道德经》，后经整理成《道德经讲义》，于光绪十年（1884年）刊刻发行。
关于黄元吉的辞世，比较详细的叙述在李乐俅的《访道语录》：“黄元吉祖师清光绪十年丙戌，在四川自流井讲道，最后解馆，弟子恭送馆外，黄当下飞升，徒众见之，皆痛哭流涕，始后悔往日蹉跎，未尝从师勇猛学道也。”另外，根据黄元吉的门人流传，黄元吉是在众弟子簇拥中，将肉身化为清风而去。
黄元吉一生传奇异闻甚多，可以说是近代中国传统内丹集大成者。自黄元吉之后，“天府乐育堂”一派在各地开枝散叶。黄元吉在四川讲课的内容，被门人编纂成书，对于现代道家内丹的修炼仍旧发挥着深远的影响力。
根据门人所述，黄元吉是属于道家隐仙派。其法脉传承为：广成子→黄帝→岐伯天师→老子→尹喜→麻衣道者→陈抟→火龙真人→黄元吉。
黄裳生平于乐育堂传授之讲述，由门下弟子笔录并编纂成《道德经讲义》、《乐育堂语录》、《道门语要》三书留传于世。据传尚有《玄宗口诀》、《醒心经注》、《求心经注》等书，然已经失佚。
目录信息
读后感
老子所著《道德经》，寥寥五千言，可谓字字珠玑，只言片语之间，无不闪烁着高超的智慧和深邃的思想。它既是中国古代哲学思想的高度概括，也是一部经邦济世的治国宝典，更为我们普罗大众正确地为人处世提供了行为准则。正因如此，我对《道德经》百读不厌，每次阅读，总会有...
评分绝圣弃智 圣，就是圣人，就是神人，就是佛，就是仙。弃智，为什么有高度智慧的圣人要弃智呢，因为大道至简，一切都是一个圆，一个循环。智慧发展极至的时候就一定会变成无智（这里的理论可以有很多，但结果都是一个）。所以说智慧出，有大伪。包括技巧也一样，技巧多了压人心...
评分有人说“《道德经》将在21世纪成为全人类的主要精神源泉的经典性读物之一”。在西方已经很流行读《道德经》，在中国，喜欢《道德经》的人也很多，但是，现代人习惯于将整体分裂，喜欢为我所用，却不能为我之宝，即不能成为人类生存的一种自由方式的理论指导，那是人们按现代人...
评分读了两天《道德经》和一些后人的注释理解。心中有很多很多想法。体会到很多以前从没有过的感受。思维激烈碰撞，感觉有一股清净之气游走在身体的四肢百脉，奇妙之处无法为外人道（我确定我不是开玩笑的，也从来从来没有读过修真小说）。 后来洗碗的时候看见水，突然想到，水不...
评分如题，这是第22章的句子， 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。 是以圣人抱一为天下式。 不自见，故明；不自是，故彰；不自伐 ，故有功；不自矜，故长。 夫唯不争，故天下莫能与之争。 古之所谓「曲则全」者，岂虚言 哉！诚全而归之。 最喜欢这一章。最喜欢...
用户评价
对我而言，阅读这本书的体验更像是一种审美活动，而非纯粹的知识获取。它的美感在于其**极度的凝练和韵律感**。每一个短句都像一颗打磨得极其圆润的鹅卵石，光滑、沉重，掷入心湖能激起悠长的涟漪。它不是那种滔滔不绝、逻辑链条无限延伸的作品，而是充满了留白和意象。你读到“道常无为而无不为”，可能会感到一种智力上的挑战，但当你走出书房，看到一只蜘蛛默默织网，看到云朵自然飘过天空时，你会突然间“懂了”——这种懂得，是身体上的共鸣，而非大脑的理解。这种诗意和哲学的完美结合，是这本书的独特魅力所在。它迫使你调动起感性的一面去解读理性，用直觉去把握逻辑的边缘。这种阅读过程是极其耗费心神的，因为它要求你不断地放下自己先入为主的判断，保持一种近乎孩童般的好奇与开放，去接纳这种古老智慧的温柔而坚定的力量。
评分坦率地说，这本书的翻译质量对阅读体验有着决定性的影响，我读的这个版本，有些地方的措辞显得过于晦涩或文雅，以至于初次接触的读者可能会感到一种强烈的疏离感。有些句子，如“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”，虽然哲理深邃，但如果缺乏背景知识的铺垫，很容易被误解为简单的宿命论。我感觉，要真正理解这本书的精髓，就不能把它仅仅当作一本“书”来看待，它更像是一套关于**宇宙节奏的说明书**，但这本书的说明书是用一种古老的、充满象征意义的语言写成的。我花了大量的精力去查阅相关的注释和历史背景，试图勾勒出老子所处的那个时代，社会是如何运作，人们的思想是如何被约束的。只有理解了这些“限制条件”，才能真正体会到他提出“无为”和“自然”时，那份颠覆性的洞察力。它挑战了所有既定的权威和人为的规范，提供了一种回归本源的路径。
评分这本书，说实话，初读时让人感觉像是走进了一片迷雾。它不像我以往读过的那些清晰、逻辑严密的哲学著作，反而更像是在聆听一位饱经沧桑的长者，用最简练的语言，讲述着宇宙间那些最根本的、却又难以言喻的道理。那种感觉，就好像你试图用手指去捕捉水流，无论你怎么努力，它总能从指缝间溜走，但你却能清晰地感知到它的存在和流动的方式。我花了很长时间去消化其中的某些概念，比如“道”的无形无名，以及“无为”的真正含义。起初，我总想把它套入我已有的知识框架里，试图给它下一个明确的定义，但每一次尝试都以失败告终。随着阅读的深入，我开始明白，这本书的目的也许并非是要提供一个现成的答案，而更像是一把钥匙，开启我们对事物本质的另一种观察角度。它不教你如何成功，也不教你如何解决具体的冲突，它教你的是一种**存在的方式**，一种顺应自然、不强加干涉的智慧。那些关于柔弱胜刚强、以退为进的论述，放在现代社会看似“不合时宜”，但细细品味，却蕴含着穿越时间的力量。这本书的语言本身就是一种修行，需要用心去体会其间的韵味和留白，而不是用大脑去硬性解析。
评分如果非要用现代管理学的词汇来形容，这本书简直就是一部关于**“弹性组织”和“去中心化领导力”的圣经**。它没有教你如何建立一个自上而下的、僵硬的等级制度，相反，它推崇的是一种水一样的组织形态——灵活、适应性强、且能自我修复。想象一个高效运转的集体，领导者是若有若无的，人们各司其职，行动遵循内在的逻辑而非外部的命令。这就是“无为而治”在现实中的体现。它要求领导者首先要学会“谦下”，把自己放在最低的位置，这样才能吸引和包容一切。这种观点在现代企业管理中屡屡被提及，但很少有理论能像这本书一样，将其根源追溯到如此深远的哲学层面。它让我开始反思，我们现在所追求的那些繁复的流程和严苛的KPI，是否正在扼杀真正的创造力和内在的驱动力。这本书提供了一个强有力的论据，证明有时候，**少即是多，放手反而能更好地掌控**。
评分我必须承认，这本书的内容对我个人生活的影响是潜移默化的，而且这种影响是渐进式的，并非那种“读完立刻开悟”的戏剧性转变。我更愿意把它看作是一面镜子，它并不直接告诉我“你应该做什么”，而是通过描述自然万物的运行轨迹，反过来让我审视自己过往的种种执念与挣扎。比如，书中反复提到的“知足不辱，知止不殆”，这在当今这个追求无限增长和不断超越的社会里，显得尤为刺耳却又无比受用。以前我总是焦虑于未达成的目标，总觉得“还不够”，总想再往前挤一挤，结果往往是消耗殆尽。读了这本书后，我开始学着慢下来，去观察四季的更迭，体会水流的形态——它们从不争抢，却总能到达目的地。这种对“不争”的理解，并不是消极避世，而是一种更高明的策略，一种对**能量耗散的规避**。它让我重新定义了“力量”这个词，力量不再是外显的冲突和占有，而是内心的稳定和对环境的适应性。这种哲学观的转变，极大地缓解了我内心深处的躁动不安。
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