具体描述
Edited by a renowned scholar in the field, this anthology provides an extensive and varied collection of classical and contemporary readings in the philosophy of mind. Especially noteworthy are the substantial authoritative introductions to each section, which set extracts in context and guide the reader through them. The volume is organised into 12 sections, providing instructors with flexibility in designing and teaching a variety of courses. It contains 50 important writings on the philosophy of mind, with introductions to each section, discussion questions and guides to further reading. Perfect for undergraduate courses, this book offers the ideal, self-contained introduction to the philosophy of mind.
作者简介
John Heil is Paul B. Freeland Professor of Philosophy at Davidson College and Professor of Philosophy at Monash University. He has taught or held research appointments at Brown University, the University of Rochester, Cornell University, the National Humanities Center, Virginia Commonwealth University and Randolph-Macon Woman's College.
目录信息
读后感
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用户评价
这本号称探讨“心灵哲学”的书，坦白说，我读起来简直像在攀登一座知识的陡坡，而且路标设置得异常模糊。从一开始，作者就试图用一种极其严谨、近乎枯燥的逻辑框架来解构我们习以为常的“意识”和“自我”。他花费了大量的篇幅去辩驳早期的笛卡尔主义残余，并引入了大量晦涩的术语来描述“现象学体验”与“物理实在”之间的鸿沟。我印象最深的是他对“quale”（感受质）的论述，简直像在玩文字迷宫，每当我觉得快要抓住那个定义时，他又立刻用一个反例或者一个复杂的思想实验把我推回原点。这本书的优点或许在于其学术的深度，它无疑挑战了我的思维定势，迫使我以一种全新的、几乎是异化的视角去审视“我”是如何思考的。但问题在于，这种深入骨髓的思辨往往让人感到窒息，缺乏与实际生活经验的有效连接。读完前三分之一，我更像是在阅读一本高度抽象的数学证明，而非一本旨在阐释心灵本质的哲学著作。对非专业人士来说，这绝对是一场艰苦的马拉松，需要极大的耐心和对哲学史有扎实的基础，否则很容易在术语的海洋中迷失方向，找不到任何可以依靠的浮木。总而言之，它更像是一份给专业学者的挑战书，而不是一本面向大众的普及读物。
评分读完这本书，我的心情是相当复杂的，与其说是获得知识的喜悦，不如说是一种被信息流冲击后的疲惫感。作者的叙事风格极其跳跃，仿佛他是在对一屋子已经熟知所有背景知识的研究生进行即兴演讲。他似乎默认读者已经完全掌握了功能主义、身份理论，以及各种计算主义模型的来龙去脉，然后直接切入到对这些理论最尖端的批判。书中有一章专门讨论“具身认知”与“扩展心智”的概念，但探讨的方式更像是快速掠过每一个关键论点，然后立即抛出几个尖锐的问题，让你自己去拼凑逻辑链条。我尤其不喜欢他那种略带傲慢的语气，总感觉他把所有持不同意见者都归类为“尚未领悟真谛的保守派”。这种态度使得阅读过程中的代入感大大降低，我很难产生一种与作者并肩探索的共鸣。此外，书中的引用和注释密度高得惊人，很多时候我不得不放下主文，去查阅那些晦涩难懂的期刊文章，这极大地打断了阅读的流畅性。如果说哲学是思想的舞蹈，这本书给出的舞步过于快速、过于复杂，以至于我这个业余爱好者只能尴尬地站在场边，看着核心舞者们翩翩起舞，却无从加入。
评分这本书给我的总体感受是：结构混乱，但个别章节光芒万丈。如果用电影来比喻，它就像一部由几个天才导演拼凑起来的电影，每个片段的质量都极高，但整体叙事却支离破碎，毫无连贯性可言。我尝试按照目录的顺序阅读，但很快发现这种线性阅读方式根本行不通。例如，在讨论“时间性”如何影响自我认同时，作者突然插入了一大段关于神经科学最新发现的详尽描述，这部分内容虽然有趣，但与上下文的衔接显得极为生硬，像是在强行推销一个最新研究成果。我发现自己不得不频繁地在章节之间来回翻阅，试图寻找缺失的论证环节，这让阅读体验变得极其碎片化。然而，一旦我跳过那些不成熟的过渡部分，直奔主题，比如他对“意向性”在非人类系统中的可能性的探讨，那真是精彩绝伦，逻辑缜密，充满洞察力。可惜的是，这些闪光的瞬间被淹没在大量冗余的、重复论证的段落中。这本书更像是作者多年研究笔记的粗加工版本，急需一位高明的编辑来梳理脉络，剔除赘余，才能真正展现其应有的学术价值。对于想找一本结构清晰、逻辑线索明确的指南的读者来说，这本书绝对会是灾难性的选择。
评分如果说一本好的哲学书应该能引导读者建立起一个稳固的认知框架，那么这本书给我的感觉就像是提供了一堆顶级的、稀有的、但互相无法咬合的乐高积木。它囊括了关于“心身问题”的几乎所有主流和非主流的观点，从还原论到泛心论，每一个理论都被深入地剖析，其内部的矛盾和外部的缺陷都被无情地揭示出来。然而，作者似乎对“构建一个替代性理论”这件事本身缺乏兴趣，或者说，他认为构建理论是读者自己的责任。在读完关于各种立场——比如消除性唯物主义、非还原物理主义——的批判性分析后，我感到的不是豁然开朗，而是更加迷茫。他似乎擅长指出所有现有大厦的裂缝，却从未拿出图纸来建造一座新的结构。这使得全书的基调显得异常消极和批判性，充满了对现有知识体系的不满，却很少提供建设性的出路。对我这个希望通过阅读来系统性建立自己哲学立场的人来说，这本“批评大全”的实用价值打了折扣，因为它让我对一切都产生了怀疑，但又没告诉我该相信什么。它更像是一份详尽的“哲学地雷区指南”，而非一张“探索新大陆的地图”。
评分这本书的语言风格，哦，那简直是一场对英语语言的极限挑战。作者显然对传统哲学写作的规范不屑一顾，他更倾向于使用一种高度个人化、充满隐喻和双关语的表达方式。有些句子读起来像是一首晦涩的现代诗歌，充满了画面感，但当你试图将其翻译成清晰、可操作的哲学命题时，却发现所有意义都蒸发了。我记不清有多少次，我需要把同一段话反复朗读三四遍，试图分辨作者究竟是在陈述一个观点、提出一个疑问，还是仅仅在进行一种文学上的文字游戏。这种极端的文风，虽然在某些时刻营造出一种强烈的沉浸感，让人觉得心灵哲学本身就是如此神秘莫测，但从信息传递的角度来看，无疑是极度低效的。它好像故意在制造障碍，仿佛在说：“如果你不能理解我这种独特的表达方式，那么你就不配理解我所探讨的深层问题。” 我期待的是对复杂概念的清晰阐释，而不是一场充满魅影和回音的文学迷宫探险。这本书更适合那些已经对心灵哲学的核心争论了如指掌，并且厌倦了标准教科书式论述的“老派”学者，他们或许能从这种反叛的写作中找到乐趣。
评分上学期打交道最多的一本书：心灵哲学syllabus里所涉及到的一些经典文献基本都收录在这本文集里；而这本文集同时也收录了上学期语言哲学所涉及的Tyler Burge和Davidson的两篇经典文章
评分An optional reading for Phil of Mind(嗯，有点鸡肋的意思)
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评分上学期打交道最多的一本书：心灵哲学syllabus里所涉及到的一些经典文献基本都收录在这本文集里；而这本文集同时也收录了上学期语言哲学所涉及的Tyler Burge和Davidson的两篇经典文章
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