圖書標籤: 柏拉圖
发表于2024-11-24
The Emergent Metaphysics in Plato's Theory of Disorder pdf epub mobi txt 電子書 下載 2024
The Emergent Metaphysics in Plato's Theory of Disorder presents for the first time Plato's theory of disorder as it pertains to his understanding of powerful causal forces at work within and outwith the cosmos and the soul of man. Divided into two Parts and presenting passages in both Greek and English, Plato's cosmology, the Timaeus, and his chief theological work, Laws X, are discussed in detail. In the Timaeus 'Ananke' is introduced as one of two powerful primal causes, a disordering force second only to the 'Demiurgos,' an ordering power and 'father' of the universe. Ananke is presented as being responsible for the physical chaos that existed prior to the generation of the universe, as well as for any residual disorder left within the cosmos after its formation. However, later, in Laws X Plato hypothesizes a different sort of disordering power, a destructive force active long after the cosmos has been generated, a primal 'Soul' capable of endangering not just the physical universe, but also the soul of man. What ultimately arises from the juxtaposition of these two dialogues is a dynamic theory of disorder in which an epistemology is outlined, an ontology is given and from which, it is argued, a metaphysics of disorder emerges. Charles's work is a rich addition to the study of Plato and philosophy.
作者的主要觀點我大緻贊同:蒂邁歐的創世論的基礎是前宇宙的形而上本原,也就是說其宇宙論預設瞭永恒的前宇宙實在,而裏麵的宇宙論也要放到這個框架中纔能理解,很多解讀者完全反過來,認為P對“前宇宙狀態”的討論是服務於其對宇宙的描述,作者明確反對這種解讀,說明瞭這種解讀完全和柏拉圖自己的敘述反過來。我也大緻贊成作者對蒂邁歐中的兩個本原和法義第十捲中的兩種靈魂的關係的解讀,既這一善一惡兩靈魂的力量源自於宇宙之外的一善一惡兩個本原,但法義中的靈魂是生成的本原,所以不能和蒂邁歐中的兩個終極本原完全等同。本書的主要缺陷是關注點完全在蒂邁歐和法義,沒有把對這兩部對話的研究和斐德若,政治傢等篇章整閤起來,作者認為蒂邁歐沒有涉及到靈魂作為宇宙中運動的原因,然而成書更早的斐德若和政治傢都提到運動的原因是靈魂。
評分作者的主要觀點我大緻贊同:蒂邁歐的創世論的基礎是前宇宙的形而上本原,也就是說其宇宙論預設瞭永恒的前宇宙實在,而裏麵的宇宙論也要放到這個框架中纔能理解,很多解讀者完全反過來,認為P對“前宇宙狀態”的討論是服務於其對宇宙的描述,作者明確反對這種解讀,說明瞭這種解讀完全和柏拉圖自己的敘述反過來。我也大緻贊成作者對蒂邁歐中的兩個本原和法義第十捲中的兩種靈魂的關係的解讀,既這一善一惡兩靈魂的力量源自於宇宙之外的一善一惡兩個本原,但法義中的靈魂是生成的本原,所以不能和蒂邁歐中的兩個終極本原完全等同。本書的主要缺陷是關注點完全在蒂邁歐和法義,沒有把對這兩部對話的研究和斐德若,政治傢等篇章整閤起來,作者認為蒂邁歐沒有涉及到靈魂作為宇宙中運動的原因,然而成書更早的斐德若和政治傢都提到運動的原因是靈魂。
評分作者的主要觀點我大緻贊同:蒂邁歐的創世論的基礎是前宇宙的形而上本原,也就是說其宇宙論預設瞭永恒的前宇宙實在,而裏麵的宇宙論也要放到這個框架中纔能理解,很多解讀者完全反過來,認為P對“前宇宙狀態”的討論是服務於其對宇宙的描述,作者明確反對這種解讀,說明瞭這種解讀完全和柏拉圖自己的敘述反過來。我也大緻贊成作者對蒂邁歐中的兩個本原和法義第十捲中的兩種靈魂的關係的解讀,既這一善一惡兩靈魂的力量源自於宇宙之外的一善一惡兩個本原,但法義中的靈魂是生成的本原,所以不能和蒂邁歐中的兩個終極本原完全等同。本書的主要缺陷是關注點完全在蒂邁歐和法義,沒有把對這兩部對話的研究和斐德若,政治傢等篇章整閤起來,作者認為蒂邁歐沒有涉及到靈魂作為宇宙中運動的原因,然而成書更早的斐德若和政治傢都提到運動的原因是靈魂。
評分作者的主要觀點我大緻贊同:蒂邁歐的創世論的基礎是前宇宙的形而上本原,也就是說其宇宙論預設瞭永恒的前宇宙實在,而裏麵的宇宙論也要放到這個框架中纔能理解,很多解讀者完全反過來,認為P對“前宇宙狀態”的討論是服務於其對宇宙的描述,作者明確反對這種解讀,說明瞭這種解讀完全和柏拉圖自己的敘述反過來。我也大緻贊成作者對蒂邁歐中的兩個本原和法義第十捲中的兩種靈魂的關係的解讀,既這一善一惡兩靈魂的力量源自於宇宙之外的一善一惡兩個本原,但法義中的靈魂是生成的本原,所以不能和蒂邁歐中的兩個終極本原完全等同。本書的主要缺陷是關注點完全在蒂邁歐和法義,沒有把對這兩部對話的研究和斐德若,政治傢等篇章整閤起來,作者認為蒂邁歐沒有涉及到靈魂作為宇宙中運動的原因,然而成書更早的斐德若和政治傢都提到運動的原因是靈魂。
評分作者的主要觀點我大緻贊同:蒂邁歐的創世論的基礎是前宇宙的形而上本原,也就是說其宇宙論預設瞭永恒的前宇宙實在,而裏麵的宇宙論也要放到這個框架中纔能理解,很多解讀者完全反過來,認為P對“前宇宙狀態”的討論是服務於其對宇宙的描述,作者明確反對這種解讀,說明瞭這種解讀完全和柏拉圖自己的敘述反過來。我也大緻贊成作者對蒂邁歐中的兩個本原和法義第十捲中的兩種靈魂的關係的解讀,既這一善一惡兩靈魂的力量源自於宇宙之外的一善一惡兩個本原,但法義中的靈魂是生成的本原,所以不能和蒂邁歐中的兩個終極本原完全等同。本書的主要缺陷是關注點完全在蒂邁歐和法義,沒有把對這兩部對話的研究和斐德若,政治傢等篇章整閤起來,作者認為蒂邁歐沒有涉及到靈魂作為宇宙中運動的原因,然而成書更早的斐德若和政治傢都提到運動的原因是靈魂。
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